الصّواب أن نقول...

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
موضوع " الصّواب أن نقول....." يعنى بتصيح أخطاء شائعة في لغتنا العزيزة..
و أقول لك : سوف لن نذهب بعيدا..سنبقى في منتدانا لخدمته..وخدمة أهله..الأقربون أولى بالمعروف.
تكون الطريقة إن شاء الله كالآتي :
إذا أحصيت خطأ في إحدى المشاركات من مشاركاتنا - و لو كانت سهوا- تسعى لتصحيحها..
تذكر الخطأ....تحيل إلى الموضوع الواردة فيه... تذكر الصّواب مع قاعدة أو تعليق.
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
سأكون أنا البادئ..لكن
...إن شاء الله سيكون ذلك بعد سماع رأي أو موافقة على الأقلّ ثلاثة من إخواني على رعايته...
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

[محبة الرحمان]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته



جزاك الله خيرا على الجهد المبذول

[chaimae]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك اخي على الفكرة

إن شاء الله نحن معك

[shaqif]

السلام عليكم أخي المبدع .. و بارك الله فيك على الفكرة الطيبة جدااا


يا إخوتي و يا أخواتي الله يجزيكم لقد مللت من تصحيح عبارة إنشاء الله .... الله يجزيكم خيرا هي إن شاء الله ..

و إن شاء الله لن تصادفني العبارة مجددا

[shereen]

السلام عليكم أخي المبدع .. و بارك الله فيك على الفكرة الطيبة جدااا


يا إخوتي و يا أخواتي الله يجزيكم لقد مللت من تصحيح عبارة إنشاء الله .... الله يجزيكم خيرا هي إن شاء الله ..

و إن شاء الله لن تصادفني العبارة مجددا



بالبداية اشكرك اخ يجزيل الشكر على فكرتك

بالفعل ما تفضل فيه اخي شقيف ما اردت قوله .. كثير ما احر مشاركات وهي تكتب انشاء الله بدلا من ان شاء الله ...

وهنالك عدة اشياء ولكن للاسف لا تحضرني الان :ac2:

نكتفي بالوقت الحالي بهذه النقطة .. واتمنى كثيرا ان ينتبه لها اجميع الاعضاء


كاقتراح اخي :

ما هو رايك عند عرض مشكلة ان يكون هنالك موضوع منفصل عن هذا الخطأ !!؟؟

اتمنى ان فهمت قصدي

[kafel]

بسم الله الرّحمن الحيم
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
آن الأوان..جزاكم الله خيرا إخواني محبة الرحمان شيماء وشقيف...و أرى أنّك كنت البادئ:hlopaetfg:
أنا سأواصل..لكن ملتزما بالقواعد حتى يؤدي الموضوع غرضه غير المعلن أيضا:look_down:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
1- الخطأ : الغير منقطع
2-مكان الخطأ: في المشاركة ... السّطر ....
3- الصّواب : غيرالمنقطع لأن غير من الملازمات للإضافة و لا تلحقها "ال"..لك أن تستزيد هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

[kafel]

بالبداية اشكرك اخ يجزيل الشكر على فكرتك
كاقتراح اخي :
ما هو رايك عند عرض مشكلة ان يكون هنالك موضوع منفصل عن هذا الخطأ !!؟؟
اتمنى ان فهمت قصدي

معذرة لم أنتبه..و أنا أحرّر مشاركتي أختي..الشكر لكم.
أمّا اقتراحك فالرّد عليه إن كنت فهمت..."فمن تطوّع خيرا ..فهو خير له "
و لي رجاء - قبل كلّ هذا - أن تصطادوا لنا مختصّا في اللّغة حتى نرجع إليه]:af4:

[زبرجد]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبــركاته

أولا أحييك أخــي العزيــز على هذه الفكـرة الرائدة و على شجاعة طرحك للموضوع و أبارك لك ماقمت بـه و نحن إن شاء الله معكم من أجل نجاح هذه الفكرة الطيبة .

فقط أود أن أطرح عليك فكرتي إن قبلتها وهي أن لا نقــوم أثناء تصحيحنا للأخطاء اللغوية الشائعة بـذكر صاحب الموضوع و موضوعه و الدلالة عليه لأحد الأسباب الآتية :

- قد يرتكب البعض منا أخطاءا لغويــة إما سهوا أو ناجما عن غلطٍ في الكتابة .
- قد نُحرجُ صاحب الخطأ بهذه الطريـقة نظرا لأننا مختلفون و كل منا له شخصية معينة و نسبة معينة من رحابة الصدر و تقبل الأمــر .

لــذا ألتمس منكم أخـي العزيــز أن لا يُذكر صاحب الخطأ و لا يُدَلّ عليه و هـو لما يقرأ الملاحظة سيستفيـد منها بدون أن نسبب له أي إحراج .

أمــر آخر أودّ أن اشير إليه هو أننا لا نكتفي فقط بتصحيح الأخطاء الواردة في المنتدى من طرف الأعضاء فقط و لكننا نوسع الموضوع بتصحيح شتى الأخطاء الشائعة على لسان العرب اليوم و على شاشات التلفزيــون و الحصص الإخبارية و الإذاعية فنكون بذلك قد أصبنا خيرا عظيما .

فــي الأخيـر لك مني أخي كافل أصدق عبارات التحية و التقديــر

و لـي عودة إن شاء الله لأفرغ ما بجعبتي إن شاء الله .


ألتمس من مشرف القسم الأدبي أن يقوم بتثبيت هذا الموضوع لأهميته الكبيرة

[kafel]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبــركاته
أولا أحييك أخــي العزيــز
ألتمس منكم أخـي العزيــز أن لا يُذكر صاحب الخطأ و لا يُدَلّ عليه و هـو لما يقرأ الملاحظة سيستفيـد منها بدون أن نسبب له أي إحراج .
أمــر آخر أودّ أن اشير إليه هو أننا لا نكتفي فقط بتصحيح الأخطاء الواردة في المنتدى من طرف الأعضاء فقط و لكننا نوسع الموضوع بتصحيح شتى الأخطاء الشائعة.
فــي الأخيـر لك مني أخي كافل أصدق عبارات التحية و التقديــر
و لـي عودة إن شاء الله لأفرغ ما بجعبتي إن شاء الله .


حيّاك الله أخي ..سعيد بمشاركتك..وزبرجد كعادتك..
كنت في التّعقيب على أخيك شقيف أشرت أنّ هناك هدفا من الموضوع غير معلن وكنت أقصد الإحالة للموضوع الوارد فيه الخطأ وبذلك ليستفاد من قراءته أيضا..لكن الآن بعد تنبيهك بدا لي أنّ ضرره أكثر من نفعه..و الرّأي ما رأيت..و أوّل ما أفعله سأحذف الرّابط من مشاركتي :af4:
أمّا اقتراحك..فهو نفسه اقتراح أختكم شيرين..وهو أيضا نعم الرّأي..فلنبادر
جزاك الله خيرا أخي.

[زبرجد]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبـركاته أخي الكريم

بوركتَ أخي على تفهمك و أخذك بالرأي و المشورة و إن شاء الله تعم الفــائدة .

أول مشاركة لي بتصحيح بعض الأخطاء اللغويــة :

خطأ يقولونه العرب اليوم و شائعٌ جدا و هو أن يقول أحدهم مثلا ،،، قال محمدٌ أن البحر هاديءٌ .

فالصواب أن تقول : قال محمدٌ إنّ البحر هاديء ، لأن القاعدة تقول اِكســر مابعـد القـول ، و ينبغي أن نستبدل أنّ بـ إنّ .

ملاحظة : هذه المعلومـة سمعتها من عند الدكتور يوسف القرضاوي في مناقشة رسالة دكتوراه مسجلة بالجزائر و كان قـد صححها للمناقش .

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
بعد النّصائح القيّمة الموّجهة.جزى الله أصحابها خيرا..وبعد تثبيت الإدارة للموضوع حفظ الله القائمين عليها وزادهم توفيقا..رأيت أن أحوّر في الموضوع وأعيد صياغته.
حتى نستفيد فعلا مما يكتب أرى أن نلتزم بمايلي:
***
- ألا يتجاوز المشارك أكثر من تصحيح خطإ واحد.
- أن يذكر القاعدة الواردة في الباب.
- أن يزوّدنا برابط موقع أو عنوان كتاب قرأ فيه الفائدة إن وجد.
***
و بهذا والله أعلم ترسخ المعلومة ..بخلاف أن ندوّن 20خطأ وصوابه..و نمرّ عليها مرور الكرام ..فلا القارئ يستفيد و لا صاحب الموضوع يكون قد بلغ الهدف...فنحن لا نملأ الفراغات إنّما نريد علما ينتج عنه عمل.
" وقليل دائم خير من كثير منقطع..و أحبّ الأعمال إلى الله ..أدومها وإن قلّت "
تحيّة أخيكم..و لا تبخلوا علينا

[الامة]

جزاك الله خيرا اخي الكريم على مواضيعك القيمة و المفيدة

في ميزان حسناتك يا رب

اردت المشاركة بما يلي

يوم احد ياتي يسألك..هل انت اليوم صايم ؟؟؟؟ ( وانت تكون مش صايم )

ماذايكون الجواااب داايما..واللي الكل يقوله ..؟؟؟

طبعا.. الجواب هو ..لا انا ((فاطر)) ...!!!!!!!!!!!!!!

هل تعرف معنى فاطر ؟؟؟؟

فاطر..معناها في اللغة .. خالق .. من الخالق ؟؟ من اللي خلقنا ؟؟

الكل راح يقول الله..عز وجل..

يعني يوم تقول أنا فاطر..انك تقول انا خالق ..!!!!!!

أول ما سمعت هذه المعلومة...

تذكرت قول الله عز وجل : " فاطر السموات والأرض "

فالأفضل أن نقول أنا مُفطر أو مثلا أنا مُفطِره

سبحانك يالله.. لانحصي ثناء عليك..

(( اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلم .. ونستغفرك لما لا نعلم ))

اللهم فقهنا في ديننا..وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا...

[kafel]

السّلام عليكم .. وتقبّل الله الدّعاء..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
نعم..
الخطأ :"فاطر" تعني خالق. فهي من فَطَرَ يَفْطُرُ فهو فَاطرٌ أي خلق يخلق فهو خالق.
الصّواب أن نقول: مُفْطِرٌ من أَفْطَرَ يُفْطِرُ . التّي تعني عدم الصّيام.
جزاك الله خيرا.
******
سمعت أكثر من واحد يقرأ : "لإلى في قريش إلى فيهم رحلة الشّتاء والصّيف"
الصّواب : لإيــــــــــــلاف قريش ، و إيلاف.. مصدر ألف يألف وقيل من آلف يؤالف
للاستزادة : هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]نقول خطأ : مدير ، مدراء .. ظنّا منّا أنّها مثل : سفير، سفراء- وزير، وزراء..أصلها من أفعال ثلاثية: سفر - وزر
الصّواب أن نقول: مديرون...لأنّها من: أدار، يدير.. وهو رباعي. أي مثل :أحسن ، أنار، أغار. فنقول : محسنون-منيرون – مغيرون. لا: محساء ، مغراء
***
تقبّلوا تحيّتي مع طلب :
لو يأتينا أحدكم بالفرق بين : يجازي ويجزي وأيّهما الأصحّ.لكثرة استعمالها في المنتدى في باب الشّكر
و جزاكم/يجزيكم الله خيرا..

[محبة الرحمان]

بسم الله الرّحمن الحيم
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
آن الأوان..جزاكم الله خيرا إخواني محبة الرحمان شيماء وشقيف...و أرى أنّك كنت البادئ:hlopaetfg:
أنا سأواصل..لكن ملتزما بالقواعد حتى يؤدي الموضوع غرضه غير المعلن أيضا:look_down:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
1- الخطأ : الغير منقطع
2-مكان الخطأ: في المشاركة ... السّطر ....
3- الصّواب : غيرالمنقطع لأن غير من الملازمات للإضافة و لا تلحقها "ال"..لك أن تستزيد هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

شكرا أخي على هذه المعلومة
اللهم زدنا علما

[إيمان22]

السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا أخوتي في المنتدى

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
شكرا الفاضلة محبة الرحمان..و ماذا بساوي هذا مع ما تجودين به علينا يوميا فجزاك الله خيرا..
*****
**
قلنا : كان في لجنة التّحكيم ناس أكِفّاءٌ
الصّواب أن نقول : ناس أكْفَاءٌ
لأنّ هي جمع كفيف أي أعمى ف أكِفّاءٌ = عميان ، و أكْفَاءٌ جمع كُفْء
وطلبي ما زال قائما
أيّهما أصحّ ؟؟ يجازيك أم يجزيك
والله يجازيكم/يجزيكم خيرا.

[HeRoN]

سأحجز زاوية لي هنا

وأجلس بها لأكون من المتابعين ... بشغف

وان كُــ تب لنا المشاركة فسنفعل بإذن الله

ربي يحفظك أخي العزيز ... وكم نحن بحاجة للمتابعة هنا

بإذن الله لن يطوي الزمن [كالعادة] هذه الصفحة ... وسيكون فيها تفاعل دائم

فما أكثر خطايانا في حق اللغة العربية

[chaimae]

لو يأتينا أحدكم بالفرق بين : يجازي ويجزي وأيّهما الأصحّ.لكثرة استعمالها في المنتدى في باب الشّكر
و جزاكم/يجزيكم الله خيرا..


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يجازي فهي بمعنى يعاقب
وذلك أن الكافر يجازى بكل سوء عمله


(ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور) سبأ الآية 17

أما يجزى فهي بمعنى يثاب
فالمؤمن يجزى أي يثاب

(و من يرد ثواب الأخرة نؤته منها و سنجزي الشاكرين) آل عمران الآية 145


وإن كان "جازى" يقع بمعنى "جزى". مجازا


للتوسع في الفكرة تفضلوا من هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
الشرح ابتداءا من الآية 17

و نسأل الله أن يجزيك خيرا أخي kafel على مجهودك

[أصيلة الوجد]

فكره رائعه ...وفريده من نوعها...
وانا اول المستفيدين منها...
بارك الله فيك أخي الفاضل الكافل....

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله
****
بارك الله في أختنا chaimaeعلى المعلومة..التي فهمت منها أنّه صحيح أن نقول الله يجازيك لكن الأصحّ الله يجزيك....
أختنا أصيلة الوجد..نتمنى أن نستفيد من مشاركاتك أيضا..فالكلّ هنا مستغيث..

سأحجز زاوية لي هنا
وأجلس بها لأكون من المتابعين ... بشغف
وان كُــ تب لنا المشاركة فسنفعل بإذن الله
بإذن الله لن يطوي الزمن [كالعادة] هذه الصفحة ... وسيكون فيها تفاعل دائم

حجزنا لك أيّها العزيز [غرفة لا ركنا]..لتكون مشاركا [معلّما لنا لا متابعا]...و أنت الذي نستمتع باللّغة التي تكتب بها..و إن كنّا (نتعب)ونحن نفّكّ رموزها [()]..حفظك الله وفّق الجميع لما يحبّ ويرضى

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
نعم..
قال حفظه الله : لقد أطلقت العَنان للسانك في الحديث عن لجنة التّحكيم.( بفتح العين).أي تركت له مطلق الحرّية.
الصّواب أن نقول: العِنان.( بكسر العين) وهو سير اللّجام...أمّا العَنان..فهو السّحاب أو ما بدا من السّماء إذا نُظر إليها..
******
تأكّد هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]) إن شئت.

لغتنا الجميلة (1) السّطر 11

[air_islam]

نصائح تستحق الاخد بها مند رؤيتي لنصائحك اصبحت اراقب كل ما اكتبه جزاك الله خيرا

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

نقول : تَمَعَّنَ في الأمر
الصّواب أن نقول : أَمْعَنَ النَّظَرَ فيه ، لأن تَمَعَّنَ معناها : تصاغر ، وتذلّل انقياداً .. وهي لا تفيد التدقيق والتمحيص المراد من اللفظ.
***
للاستزادة اضغط هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])واكتب للبحث: تمعن

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
شكرا لك أخيair_islam..أنتظر مشاركاتك في هذا الباب في أقرب الآجال إن شاء الله
***
*
أعجبته مشاركاته فقال له_ قاصدا المدح والثّناء_: يا شاطر..
الصّواب أن نقول : يا حاذق أو يا ذكيّ
لأنّ الشّاطر : لغويا : من أعيا أهله خبثا ، ويقال : شطر على أهله بمعنى : نزح عنهم وترك موافقتهم وأعياهم خبثا ولؤما
والشطارة : الانفصال والابتعاد
والشاطر : هو الذي عصا أباه أو ولي أمره وعاش في الخلاعة
وشطر فلان شطارة : اتصف بالدهاء والخباثة
المفرد : شاطر والجمع شطار ،و هو المتصف بالدهاء والخبث والحيلة والذكاء ، واللص الشاطر الذكي ، الذي يستخدم الحيلة في موضع الحيلة والقوة في موضع القوة
***
انظر مادة ( شطر ) في المعاجم اللغوية-
واقرأكلام د- ابراهيم الكيلاني
هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

[أصيلة الوجد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
احببت ان انوه إلى عباره كثيرا ما أراها..وكثيرا ما يقع فيها الأخوه والأخوات..
الا وهي ( جزاك الله ألف خير )...
إن الله هو خير من يجازي بالخير وعطاؤه لا يضاهيه عطاء
مخلوق ..
ولكنك يا أخي الكريم واختي الكريمه عندما تضيف
كلمة ألف والتي هي عدد فانت تحدد مقدار العطاء الذي
تدعو المولى أن يرزقه أخاك الذي دعوت له ..
فقل الدعوة ولكن دون تحديدها بعدد فدعوتك
بــ ( جزاك الله خيرا ) قد يقابلها من الله خير يهبه المولى
- سبحانه وتعالى - لذلك المدعو له وقد يتعدى الخير
ألف خير
وتحديدك الدعوة فانت تطلب له مقدارا معينا
تسأل المولى أن يجزيه - سبحانه وتعالى - به ..
هذه المعلومه قرأتها من قبل وأحببت التنبيه عليها..

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله
جزى الله _أصيلة الوجد_ خيرا على نقلها هذه الفائدة لمنتدانا ..جعل الله مشاركتها في ميزان الحسنات ..
أصل الموضوع فتوى ل الدكتور سالم بن محمد القرني تجدها هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])..

*********
قلت له : حفضك الله ورعاك ( بالضّاد )..قال :
الصّحيح أن نقول : حفظك الله ورعاك ( بالظّاء )
لأنّ حفضه ( بالضّاد) معناها ألقاه وطرحه..
أتيتك بهذا للتّأكّد هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])اكتب للبحث:حفض

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
يقول لي كثيرا في رسائله : لا تنسانا من دعائك
الصّواب أن نقول : لا تنسنا من دعائك
***
لأنّ لا هنا نّاهية أداة جزم وإذا كان الفعل وراءها مريضا أي معلولا فإن حرف العلّة يذهب مع الرّيح..:go:
انظر هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
أو هنا أحسن ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]):bx9:

[HeRoN]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
يقول لي كثيرا في رسائله : لا تنسانا من دعائك
الصّواب أن نقول : لا تنسنا من دعائك
***
لأنّ لا هنا نّاهية أداة جزم وإذا كان الفعل وراءها مريضا أي معلولا فإن حرف العلّة يذهب مع الرّيح..:go:
انظر هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

أو هنا أحسن ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]):bx9:



هنا [أصبتنا] :ac2:

ربي يجزيك خير على هذا المعلومة

ومازلت على وعدي بأن اعود يوماً للمشاركة :look_down:

*_*




على الهامش :


*_* >>>> هذه تعني وجه مبتسم (( من فترة قصيرة عرفت ذلك :ba6: ))

واعلم انك [تحب ] هذه المعلومات :af4:




ولا تنسنا من صالح دعائك:cupidarrow:

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

هنا [أصبتنا] :ac2:
ومازلت على وعدي بأن اعود يوماً للمشاركة :look_down:
ولا تنسنا من صالح دعائك:cupidarrow:
شكرا أيّها الفاضل..غير أنّ إصابتك في غير هذا المكان كانت علينا أشدّ:ac2: *_*
ربنا يحفظك ويبقيك وفيّا
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
ما أكثر ما يوجد في منتدانا وفي غيره " اظبط..بالظبط..ظبطه من (ظبط)
و الصّواب أن نقول : ضبط ..كما جاء في (لسان العرب)الضَّبْطُ: لزوم الشيء وحَبْسُه، ضَبَطَ عليه وضَبَطَه يَضْبُط (* قوله «يضبط» شكل في الأصل في غير موضع بضم الباء، وهو مقتضى اطلاق المجد وضبط هامش نسخة من النهاية يوثق بها، لكن الذي في المصباح والمختار أَنه من باب ضرب.) ضَبْطاً وضَباطةً، وقال الليث: الضّبْطُ لزومُ شيء لا يفارقه في كل شيء، وضَبْطُ الشيء حِفْظُه بالحزم، والرجل ضابِطٌ أَي حازِمٌ...انظر هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]) إن شئت
أمّا ظبط بالظاء ، فلم أقف عليها في المعاجم اللّغوية مثل لسان العرب و القاموس المحيط و العباب الزّاخر و الصّحّاح في اللغة.

[المريخية]

السلام عليكم ورحمةالله تعالى وبركاته:

ما شاء الله ... موضوع متميز حقا...
...الشيء من مأتاه لا يستغرب...

بارك الله فيك أخي على هذه المبادرة الطيبة...
وجعلها في ميزان حسناتك إن شاء الله...



كنت ومازلت أقول نحن دائما نعتز بلغتنا...
لكن هل تعتز هي بنا؟؟
هل تعتز بنا ونحن نخطأ في حقها يوميا عشرات المرات؟؟
هل تعتز بنا ونحن نجعل المرفوع منصوبا والمنصوب مجرورا؟؟
هل تعتز بنا ونحن نحاول تفسيرها بكلمات أجنبية؟؟
...
....
.....
......




نشكرك أخي الكافل على طرح هذا الموضوع...
موضوع متميز حقا من نجم متميز...
ولهذا لن نكون مجرد عابري سبيل...
فلنا عودة إن شاء الله لنشارك فيه...

دمتم في حفظ البارئ...
تحياتي المريخية...

lovvv lovvv lovvv

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]).
:
بارك الله فيك أخي على هذه المبادرة الطيبة...
وجعلها في ميزان حسناتك إن شاء الله...
فلنا عودة إن شاء الله لنشارك فيه...
lovvv lovvv lovvv

شكرا جزيلا لك.. والحمد لله أنّنا أخذنا منك وعدا بالمشاركة...
أيّها الإخوان...الشّكر الجزيل لكلّ من مرّ ولكلّ من شارك..ولكلّ من نصح أو وجّه..
أذكر أنّي قرأت يوما وصيّة لأحد السّلف يوصي معلّم ابنه..و كان من بين ما قال : " ولا تنتقل بهم من علم إلى علم حتى يعقلوه..فإنّ اصطكاك العلم في الذّهن مضلّة للفهم "
من هذا الباب..ومن باب فذكّر.. وبمناسبة بلوغ عدد المشاركات ثلاثين مشاركة تمّ التنبيه فيها إلى خمسة عشر كلمة ...رأيت أن أجمعها كلّها في هذه المشاركة للتّذكير...حمّلها من هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]) لعلّك تستفيد منها مستقبلا..
على أن يكون كذلك في المشاركة المئة وواحدة إن شاء الله..:look_down: نرجو أن ينال الموضوع رضاكم..كما ننتظر تعليقاتكم ونصحكم..

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
قلنا لننظّم مضاهرة لنصرة......
الصّواب أن نقول : مظاهرة ..من ظاهر..عاون.. كما جاء في المعاجم وقوله عز وجل: وظاهَرُوا على إِخراجكم؛ أَي عاوَنُوا.وقوله: تَظَاهَرُونَ عليهم؛ أَي تَتَعاونُونَ.
أمّا فعل ضاهرفلم أقف عليه في معاجم اللغةويوجد الضَّهْرُ ...الضَّهْرُ: السُّلَحْفاةُ، وأعْلَى الجَبَلِ،والضَّاهِرُ: الوادِي.
لك أن تتوسّع هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

[محبة الرحمان]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]).


شكرا جزيلا لك.. والحمد لله أنّنا أخذنا منك وعدا بالمشاركة...
أيّها الإخوان...الشّكر الجزيل لكلّ من مرّ ولكلّ من شارك..ولكلّ من نصح أو وجّه..
أذكر أنّي قرأت يوما وصيّة لأحد السّلف يوصي معلّم ابنه..و كان من بين ما قال : " ولا تنتقل بهم من علم إلى علم حتى يعقلوه..فإنّ اصطكاك العلم في الذّهن مضلّة للفهم "
من هذا الباب..ومن باب فذكّر.. وبمناسبة بلوغ عدد المشاركات ثلاثين مشاركة تمّ التنبيه فيها إلى خمسة عشر كلمة ...رأيت أن أجمعها كلّها في هذه المشاركة للتّذكير...حمّلها من هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]) لعلّك تستفيد منها مستقبلا..
على أن يكون كذلك في المشاركة المئة وواحدة إن شاء الله..:look_down: نرجو أن ينال الموضوع رضاكم..كما ننتظر تعليقاتكم ونصحكم..


**==**==**==**==**==**

جزاك الله على هذا العرض الرائع
مشكلتي في العربية هي بين الضاد والظاء
هل من نصيحة وجزاك الله خيرا

**==**==**==**==**==**

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]).
**==**==**==**==**==**


مشكلتي في العربية هي بين الضاد والظاء
هل من نصيحة وجزاك الله خيرا

**==**==**==**==**==**
جزاك الله خيرا على الاهتمام....
أنا الحقيقة في هذه الحالة حين يلتبس عليّ الأمر أعود للمعاجم...لكن أنا أبحث وإن وجدت شيئا أعدك بالتّوجيه..
********
كثيرا ما قرأت في منتدانا وفي غيره : شكرا لأخونا..مرحبا بأخونا.. كما قال أخينا ؟؟ !!
و الصّواب أن نقول : قال أخونا...نشكر أخانا... شكرا لأخينا
لأنّ " أخ " ، من الأسماء الخمسة التي تُرفع بالواو – بدلاً من الضمة – وتنصبُ بالألف بدلاً من الفتحة،وتُجر بالياء بدلاً من الكسرة.
اضغط هنا للتّوسّع ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]).

نقول خطأ: صورة الفاتحة، صور القرآن الكريم(بالصّاد) ونكتبها كذلك.
الصّواب أن نقول:سورة الفاتحة، سور القرآن...( بالسّين)..لأنّ صورة من صوَّرَ بمعنى مثّلَ و سورة هي من السّور المحيط.

انظر: سورة ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])..بقلم بسام خليل

[نسيم الصبا]

شكرا على الموضوع المطروح إكتشفوا معي الخطأ الواقع في المنتدى في كلمة المشاركات جديدة
والأصح والله أعلم إما"مشاركات جديدة" او "المشاركات الجديدة" والله أعلم

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله
*********
شكرا لك أخي على المشاركة ( و الله يكثّرها و يدومها)..
صحّ...و الله غابت عليّ...وقل "الصحيح" لأنّ قولك " الأصحّ" تحتمل أنّ القول الأوّل أيضا صحيح وهو في الحقيقة خطأ..لأنّ المراد من النّافذة الإشارة إلى أنه ..هنا مشاركات جديدة أو هنا المشاركات الجديدة
فالصّواب أن نقول هذا نعم...لأنّها صفة وموصوف/نعت ومنعوت... وليس مبتدأ وخبر..
و القاعدة تقول .. النعت: تابع للمنعوت في رفعه ونصبه وخفضه، وتعريفه وتنكيره.. ° و الله أعلم °

[راشد عقل]

الأخوة والأخوات الكرام،
أتمنى أن تكون الكتابة دائما بخط كبير وواضح حتى نستفيد،
جزى الله خيرا كل من ساهم بفائدة أو شارك،
فلغتنا تستحق منا اتقانها والتمتع بجمالها.
بورك فيكم.

[kafel]

الأخوة والأخوات الكرام،
أتمنى أن تكون الكتابة دائما بخط كبير وواضح حتى نستفيد،
جزى الله خيرا كل من ساهم بفائدة أو شارك،
فلغتنا تستحق منا اتقانها والتمتع بجمالها.
بورك فيكم.
الله يجازيك أنت أيضا خيرا..و يا راشد العقل..لو تشاركنا في تصحيح بعض الأخطاء:confuse:
شكرا لك على الملاحظة..

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]).

نكتب خطأ : أرجوا / نرجوا من المشاركين أن....
الصّواب : أرجو / نرجو بدون ألف..لأنّ الألف لا تزاد إلاّ بعد واو الجماعة أمّا واو " أرجو/نرجو" فهي من أصل الفعل.. رجى ..يرجو، ف "أرجو" و "نرجو" لا تزاد بعد واوها الألف لأن واوها ليست واو جماعة ..
أما إذا أسندت هذه الأفعال إلى واو الجماعة فتزاد الألف بعد واوها عندئذٍ كما في : المخلصون لن يرجوا الثّواب من غير الله.
و الله أعلم

[إيمان22]

السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع القيم الذي طرحه أخونا كافل وبارك الله فيه
في أول يوم دخلت إلى هذا المنتدى جاءتني هذه الفكرة لأنني لاحظت كثيرا من الأخطاء تمنيت لو صححتك لكن لم يكن لدي الوقت الكافي.
والخطأ الذي جئت به أقول فيه: الصواب أن نكتب:
بدل من كتابة مساءا بالألف الزائدة في آخر الكلمة نكتب مساء بدون الألف وهذا الأصل في اللغة العربية وكذلك ابتداءا خطأ نكتب ابتداء،سواءا خطأ تكتب سواء وهكذا مع كل الكلمات التي تنتهي بالألف مد وهمزة .
للملاحظة: لم الاحظ هذا الخطأ في المنتدى فقط بل في معظم الاعلانات على القنوات العربية.
انتظروا الخطا الثاني قريبا..............................
بارك الله فيكم وأثابكم الجنة


سبحان الله********الحمد لله*******الله أكبر

[المريخية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:

عدنا كما وعدنا...

**==**==**==**==**==**

جزاك الله على هذا العرض الرائع
مشكلتي في العربية هي بين الضاد والظاء
هل من نصيحة وجزاك الله خيرا

**==**==**==**==**==**

العرب بسليقتهم الفصحى كانوا يفرقون بينهما عن طريق النطق من دون لحن،
لكن الحريري قد جمع في منظومته الشهيرة... ما تواترمن كلمات احتوت على الظاء والضاد...



أيها السائلي عنِ الضّـادِ والـظّـا ء لكَـيْلا تُـضِـلّـهُ الألْـفـاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسـمـعـ ها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ
هيَ ظَمْياءُ والـمـظـالِـمُ والإظْـ ـلامُ والظَّلْمُ والظُّبَى والـلَّـحـاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والـشّـيْـ ـظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظـمُ والـتـقـ ـريظُ والقَيظُ والظّما والـلَّـمـاظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والـجـا حِظُ والـنّـاظِـرونَ والأيْقــاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـنـ ـبوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ
والأظافيرُ والمظَـفَّـرُ والـمـحْـ ـظورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ
والحَظيراتُ والمَظِـنّةُ والـظِّـنّـ ـةُ والكاظِمـونَ والـمُـغْـتـاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِـبُ والـكِـظّـ ـةُ والإنـتِـظـارُ والإلْـظــاظُ
ووَظـيفٌ وظـالِـعٌ وعـظــيمٌ وظَـهـيرٌ والـفَـظُّ والإغْـلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الـظّـا هِرُ ثمّ الـفَـظـيعُ والـوُعّـاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والـحـنْـ ـظَلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الـبـا هِظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِـبُ والـعُـنْـ ـظُبُ ثـمّ الـظّـيّانُ والأرْعـاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْـ ـظابُ والعُنظُوانُ والـجِـنْـعـاظُ
والشّناظيرُ والتّعـاظُـلُ والـعِـظْـ ـلِمُ والبَظْـرُ بـعْـدُ والإنْـعـاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحـفَـظْـ ـها لتَقْـفـو آثـارَكَ الـحُـفّـاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقـ ـضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا


دمتم في حفظ البارئ...
تحياتي المريخية...
lovvv lovvv lovvv

[kafel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
°°°°°°°°°°
بارك الله فيك أختنا المريخية على الوفاء بالوعد..و جزاك الله خيرا على الفائدة القيمة المهداة إلي أنا أولا ...لأني كنت أعد طلب أختكم محبة الرحمان دينا في عنقي..
فجزاك الله كل خير وأحسن إليك

********************
***********

[الحسيني]

قال احد العرب القدامى مفتخرا بسليقيته وجري اللغة على لسانه مجرى الفطرة والجبلة ..ببساطة لا تكلف فيها :
ولست بنحوي يلوك لسانه....... ولكن سليقي اقول فاعرب.
ما مرد هذه الفسولة في لغتنا اليوم وما سبب هذه العجمة التي غزت السنتنا وقبل ذلك افكارنا ؟؟لنترك المجال لاخيلتنا تعلل لذلك بما شاء لها التعليل..لكن هذه بعض الملاحظات المتواضعة التي من شانها ان ترد لهذه اللغة شبابها ونضرتها وصحتها وعافيتها على السنتنا:
1-حرم البيان من لم يقرا ويحفظ من القرآن
2-عليك بالحديث والسنة .فهما من الله اعظم منة
3-من لم يقرا ويحفظ من المعلقات فقد فاته من اللغة مافات.
4- عليك بالقراءة لارباب البيان واحذر كل الحذر من ثقافة الجرنان[/
COLOR]
5-عليك بالقراءة للاقدمين ولا تنس نصيبك من المحدثين
6-ابحث دائما في المعاني والمباني واجبِ اليك ريعها و ثمرها الداني
7-الفقه بالتفقه والعلم بالتعلم واللغة [COLOR="Red"]بالتلوغ
8- عليك بالجاحظ والرافعي وسيبويه والاصمعي وابن فرج وزيدان وشوقي وحافظ والابراهيمي وغيرهم من الفرسان
9-طبق ما عرفت لتوك فالعلم صيد وتطبيقه قيد
10- ارجو ان لا اكون قد اثقلت وجئت من الكلام بما جهلت ولبست ثوبا لست املاه ..لكنها تجربتي المتواضعة ...و..شكرا

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
°°°°°°°°°°°
أرى أنّ الحسيني مرّ من هنا ؟؟؟ و ما رحّبنا به !!! اكتشفنا ذلك متأخرين...سنفعل ذلك مستقبلا..ووجوده سيحيلنا للتقاعد إن شاء الله.
°°°°°°°°°°°°°°°

[الحسيني]

اخي الحبيب كافل تحية لك خالصة من صميم الصميم..لا تتصور مقدار سعادتي وانا اقرا مثل هذه الكلمات منك ومن بقية الاخوة والاخوات ..فجزيتم خير الجزاء ..فقد والله سريتم عني واذهبتم زفرة صدري فانا المدين بالشكر و العرفان..ما كنت اتصور يوما ان يكون للعبد الضعيف مثل هذا الاثر الطيب فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ..ووفقنا واياكم الى كل خير.
ثم دعني اهمس في اذنك مازحا ..ما تخافش على بلاصتك راك معمرها وماليها مليح مليح..
تقول لي ما قلت ..ولسان حلك يقول
زعم الحسين بان سيذبل كافلا ...... ابشر بطول سلامة يا كافل !!
..مع خالص الود

[إيمان22]

السلام عليكم ورحمة الله
الخطأ الثاني: هو أني لاحظ الكثير من أعضاء المنتدى يكتبون مثل هذه الكلمات
لكي، وأنتي، وبكي.... وغيرها وهي في الأصل لك، وأنت وبك
والياء الزائدة لا اصل لها
وجزاكم الله خيرا

[المريخية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:

للأسف فأخطاؤنا في العربية رسما وكلاما...
ومما يتكرر بصورة دورية...
في كتاباتنا وفي مشاركاتنا فلا يخلو موضوع منه...


هو كيفية رسم حرف الواو...


فالواو هو حرف عطف... ولا يصنف ككلمة مستقلة ولهذا...
علينا ألا نكتبه آخر السطر... وألا نجعل قبله فراغا وبعده فراغا...
ككتابتنا على سبيل المثال...
بارك الله فيك و جزاك خيرا...
بل الصواب أن نجعل فراغا بعد الانتهاء من الكلمة الأولى... وأن نلصقه بالثانية...
مثال:
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك...

إلى خطإ آخر إن شاء الله...
دمتم في حفظ البارئ...

تحياتي المريخية...
lovvv lovvv lovvv

[kafel]

الصواب أن نكتب:
بدل من كتابة مساءا بالألف الزائدة في آخر الكلمة نكتب مساء بدون الألف وهذا الأصل في اللغة العربية وكذلك ابتداءا خطأ نكتب ابتداء،سواءا خطأ تكتب سواء وهكذا مع كل الكلمات التي تنتهي بالألف مد وهمزة .
انتظروا الخطا الثاني قريبا....

بارك الله فيكم وأثابكم الجنة



هذه بعض الملاحظات المتواضعة التي من شانها ان ترد لهذه اللغة شبابها ونضرتها وصحتها وعافيتها على السنتنا:
1-حرم البيان من لم يقرا ويحفظ من القرآن
2-عليك بالحديث والسنة .فهما من الله اعظم منة
3-من لم يقرا ويحفظ من المعلقات فقد فاته من اللغة مافات.
4- عليك بالقراءة لارباب البيان واحذر كل الحذر من ثقافة الجرنان
5-عليك بالقراءة للاقدمين ولا تنس نصيبك من المحدثين
6-ابحث دائما في المعاني والمباني واجبِ اليك ريعها و ثمرها الداني
7-الفقه بالتفقه والعلم بالتعلم واللغة بالتلوغ
8- عليك بالجاحظ وسيبويه والاصمعي وابن فرج وشوقي وحافظ والابراهيمي وغيرهم من الفرسان
9-طبق ما عرفت لتوك فالعلم صيد وتطبيقه قيد
10- ارجو ان لا اكون قد اثقلت وجئت من الكلام بما جهلت ولبست ثوبا لست املاه ..لكنها تجربتي المتواضعة ...و..شكرا

بارك الله في أختناإيمان22 وأخينا الحسيني ونفع بهما

[kafel]

للأسف فأخطاؤنا في العربية رسما وكلاما...ومما يتكرر بصورة دورية...

في كتاباتنا وفي مشاركاتنا فلا يخلو موضوع منه...



بارك الله فيك وأحسن إليك..بهذا تكون أختكم المريخية وسعت الموضوع ليشمل أيضا الأخطاء في الرّسم والكتابة والنّطق..فلنبادر إلى تصحيحها..فهي على حدّ قولها كثيرة:look_down:

[محبة الرحمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:

عدنا كما وعدنا...



العرب بسليقتهم الفصحى كانوا يفرقون بينهما عن طريق النطق من دون لحن،
لكن الحريري قد جمع في منظومته الشهيرة... ما تواترمن كلمات احتوت على الظاء والضاد...



أيها السائلي عنِ الضّـادِ والـظّـا ء لكَـيْلا تُـضِـلّـهُ الألْـفـاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسـمـعـ ها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ
هيَ ظَمْياءُ والـمـظـالِـمُ والإظْـ ـلامُ والظَّلْمُ والظُّبَى والـلَّـحـاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والـشّـيْـ ـظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظـمُ والـتـقـ ـريظُ والقَيظُ والظّما والـلَّـمـاظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والـجـا حِظُ والـنّـاظِـرونَ والأيْقــاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـنـ ـبوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ
والأظافيرُ والمظَـفَّـرُ والـمـحْـ ـظورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ
والحَظيراتُ والمَظِـنّةُ والـظِّـنّـ ـةُ والكاظِمـونَ والـمُـغْـتـاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِـبُ والـكِـظّـ ـةُ والإنـتِـظـارُ والإلْـظــاظُ
ووَظـيفٌ وظـالِـعٌ وعـظــيمٌ وظَـهـيرٌ والـفَـظُّ والإغْـلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الـظّـا هِرُ ثمّ الـفَـظـيعُ والـوُعّـاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والـحـنْـ ـظَلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الـبـا هِظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِـبُ والـعُـنْـ ـظُبُ ثـمّ الـظّـيّانُ والأرْعـاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْـ ـظابُ والعُنظُوانُ والـجِـنْـعـاظُ
والشّناظيرُ والتّعـاظُـلُ والـعِـظْـ ـلِمُ والبَظْـرُ بـعْـدُ والإنْـعـاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحـفَـظْـ ـها لتَقْـفـو آثـارَكَ الـحُـفّـاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقـ ـضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا


دمتم في حفظ البارئ...
تحياتي المريخية...
lovvv lovvv lovvv

جزاك الله خيرا اختي على هذه المساعدة
الله يبارك فيك و في كل اعمالك
و الشكر موصول للاخ كافل على مجهوده
*^*^*^*^*
*^*^*

[محبة الرحمان]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم


يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر

[kafel]

جزاك الله خيرا اختي على هذه المساعدة


الله يبارك فيك و في كل اعمالك
و الشكر موصول للاخ كافل على مجهود

أنتم أحقّ بالشّكر منّا...وهنا اسمحي لي أيّتها الأخت أن ننتقل للتطبيق
جاء في مشاركتك هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])..كلمة تشمل ض/ظ : فإذا ما كانت في أبيات المريخية يعني تكتب "ظ" وإذا ما وردت في القصيدة تكتب بال "ض "..راجعي وتأكدي واعذرينا إن شققنا عليك..

[محبة الرحمان]

أنتم أحقّ بالشّكر منّا...وهنا اسمحي لي أيّتها الأخت أن ننتقل للتطبيق
جاء في مشاركتك هنا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])..كلمة تشمل ض/ظ : فإذا ما كانت في أبيات المريخية يعني تكتب "ظ" وإذا ما وردت في القصيدة تكتب بال "ض "..راجعي وتأكدي واعذرينا إن شققنا عليك..

جزاك الله اخي الكريم
تم التصحيح
:cupidarrow:
*=*=*=*
*=*=*

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
هل من مصحّح لهذه...
" في مُنْتَدَانَا يَسْمُوا الفَنُّ لِيُصْبِحَ رَاقِي"
اذكر لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
lovvv lovvv lovvv

[حميدة]

السّلام عليكم ورحمة الله
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
هل من مصحّح لهذه...
" في مُنْتَدَانَا يَسْمُوا الفَنُّ لِيُصْبِحَ رَاقِي"
اذكر لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
lovvv lovvv lovvv

"في منتدانا يسموا الفن ليصبح راقيا"

[kafel]

السلام عليكم ورحمة الله..
شكرا لك أختنا حميدة..وبارك الله فيك.
لكن..
حتى هذه "في منتدانا يسموا الفن ليصبح راقيا"
مازالت في حاجة إلى تعديل.....و لم تذكري لماذا ؟؟؟

[حميدة]

السلام عليكم ورحمة الله..
شكرا لك أختنا حميدة..وبارك الله فيك.
لكن..
حتى هذه "في منتدانا يسموا الفن ليصبح راقيا"
مازالت في حاجة إلى تعديل.....و لم تذكري لماذا ؟؟؟

عدرا لم أنتبه

" في منتدانا يسمو الفن ليصبح راقيا "

اما عن "لمادا؟" ، فأترك لك االإجابة ، لأني مع اللغة العربية أشبه دلك الشاعر الدي يقول الشعر و لا يفقه قواعده.

[kafel]

السلام عليكم ورحمة الله..لعلمك ..حتى أنا( متطفّل) على هذا الباب..ولطالما طلبت المساعدة لكن لا مغيث:sweat:أقول : أمّا السبب الأول في" يسمو" بدل "يسموا" فالإجابة هنا.

نكتب خطأ : أرجوا / نرجوا من المشاركين أن....

الصّواب : أرجو / نرجو بدون ألف..لأنّ الألف لا تزاد إلاّ بعد واو الجماعة أمّا واو " أرجو/نرجو" فهي من أصل الفعل.. رجى ..يرجو، ف "أرجو" و "نرجو" لا تزاد بعد واوها الألف لأن واوها ليست واو جماعة ..
أما إذا أسندت هذه الأفعال إلى واو الجماعة فتزاد الألف بعد واوها عندئذٍ كما في : المخلصون لن يرجوا الثّواب من غير الله.

و" راقيا" بدل "راقي" لأنّ راقيا خبر أصبح منصوب.. والله أعلم

[حميدة]

السلام عليكم ورحمة الله..لعلمك ..حتى أنا( متطفّل) على هذا الباب..ولطالما طلبت المساعدة لكن لا مغيث:sweat:أقول : أمّا السبب الأول في" يسمو" بدل "يسموا" فالإجابة هنا.


و" راقيا" بدل "راقي" لأنّ راقيا خبر أصبح منصوب.. والله أعلم

شكرا للتوضيح

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
قال : فلان المُتَوَفِّي سنة 1916
الصّواب أن يقول: فلان المتوفَّى سنة....لأنّ المُتَوَفِّي.. أي الذي توفَّاه هو الله سبحانه..و الذي وقع عليه الفعل فلان ..مُتَوَفَّى

° و الله أعلم °

[pharma_09]

يقول وقد أعجبته مشاركته : فتح الله عليك أو الله يفتح عليك

والصواب أن نقول

فتح الله لك

لقوله تعالى مخاطبا نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام (انا فتحنا لك فتحا مبينا)

وقال عن المشركين ( فتحنا عليهم بركات كل شيء حتى اذا فرحوابما اوتو أخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون)

فتح ﻠ = فتح تمكين
فتح على = فتح استدراج

[kafel]

فتح ﻠ = فتح تمكين
فتح على = فتح استدراج
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
بارك الله فيك أختنا pharma_09..سعيد أنا بمشاركتك في هذا الباب..بعد قراءة ما جدت به علينا رحت أقرأ عن تمكين الاستدراج وتمكين الرّضى فوجدت قولا أنّ قوله تعالى:
" وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])"

و الذي لاحظته هو : فتحنا عليهم


فهلاّ أفدنا بمصدر ما قلت؟..جزاك الله خيرا

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
كتب وهو يسأل : مِـمَّا يتكوّن البرنامج؟
الصّواب : ممّ (بدون ألف) يتكوّن البرنامج..لأنّ القاعدة تقول :إذا دخلت حروف الجرّ( في ، الباء ، اللام ، عن ، من ) على (ما) الاستفهامية فإنها توصل بها وتحذف الألف .
فيم؟. بم؟ . لم؟ . عمّ؟ . ممّ؟
°°°°°°°°°°°°°°°°

[omda21]

من الخطأ القول الواقع المعاش والصواب الواقع المعيش

[الحسيني]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
كتب وهو يسأل : مِـمَّا يتكوّن البرنامج؟
الصّواب : ممّ (بدون ألف) يتكوّن البرنامج..لأنّ القاعدة تقول :إذا دخلت حروف الجرّ( في ، الباء ، اللام ، عن ، من ) على (ما) الاستفهامية فإنها توصل بها وتحذف الألف .
فيم؟. بم؟ . لم؟ . عمّ؟ . ممّ؟
°°°°°°°°°°°°°°°°


السلام عليكم يا أستاذنا كافل ورحمة الله وبركاته وبعد
علمت من خلال تصفحي للمنتدى انك خريج كلية الهندسة المدنية او شيئا كهذا. وأراك تخوض غمار قواعد اللغة العربية نطقا ورسما ..فقلت في نفسي خرساني -من الخرسانة- ام نحوي ؟!
ثم اكتشفت انك استاذ القواعد كلها قواعد البناء وقواعد اللغة..
فوقفك الله الى كل خير.
أي أخي : طالعت موضوعك هذا فأعجبني ترتيبه وتنسيقه وموضوعه وطريقة عرضه..وحضرني بعض الشواهد من كتاب الله فاردت ان اسجلها اكمالا للفائدة:
لم : وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال
فيم : قالوا فيم كنتم .قالوا كنا مستضعفين في الارض
ممّ: فلينظر الانسان ممّ خلق
عمّ: عمّ يتساءلون .عن النبا العظيم
أما بم فلا يحضرني فيها شيء ..
وعلى الاخوة ان يميزوا بين ما الاستفهامية وما الاسم الموصول ..وجزاكم الله خيرا

[kafel]

وعلى الاخوة ان يميزوا بين ما الاستفهامية وما الاسم الموصول ..وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيك الأخ الحسيني على الإضافة..و طلبنا هنا..هو لو تتكرّم بتعريف كل منهما وكيفية التّمييز بينهما باختصار...:look_down:
للتذكير:
من الأخطاء التي نبّه إليها الإخوان هنا..و لا زالت تتكرر باستمرار في المنتدى..
الغير : الغير سليمة.......الصحيح : غير السليمة
لكي أنتِ..بكي..الصّواب: لكِ ، بكِ
والله الموفّق

[حميدة]

من الأخطاء المتكررة كتابة كلمة " وعظ " بشكل " وعض "

الخطأ : مواعض
الصواب : مواعظ

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
كُتِبَ في أكثر من موضع : كذالك..
الصّواب : كــذلك..بدون ألف
لأنّ القاعدة تقول أنّ ألف اسم الإشارة تحذف من أسماء الإشارة إذا اتصل بها لام البعد المكسورة.
قال تعالى: { ذَلِكَ الكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ }.
اضغط هنا للتوسّع ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

[الحسيني]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
قال : فلان المُتَوَفِّي سنة 1916
الصّواب أن يقول: فلان المتوفَّى سنة....لأنّ المُتَوَفِّي.. أي الذي توفَّاه هو الله سبحانه..و الذي وقع عليه الفعل فلان ..مُتَوَفَّى

° و الله أعلم °

صدقت أخي كافل ..والشاهد قوله تعالى :
والذين يُتَوفّون منكم ويذرون أزواجا ...الخ الآية

[ابنة العربية، أخت الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
الله أكبر على هذه العقول النيرة ...الله أكبر على هذه الهمم العالية...الله أكبر على هذه الطبائع المتجانسة...بارك الله في الجميع ، وزادهم علماً ونفعهم به.
باديء ذي بدء، أود أن أنبه إلى أول خطإ وقع في هذه الصفحة من صاحب فكرة تصحيح الأخطاء...يآ أخي بارك الله فيك إن عبارة "سوف لن نذهب..." غير صائبة في العربية (لا يجتمع التسويف مع النفي) ويكفي أن تقول "لن نذهب..."،ف "لن" تحمل معنى الاستقبال.
كما أود ضم صوتي إلى مقترح تصحيح كل الأخطاء التي تسللت إلى لغتنا العزيزة خاصة في الآونة الأخيرة مع انتشار العولمة وسهولة الاتصال وضرورة النقل.
والله الهادي والموفق
السلام عليكم ورحمة الله

[kafel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
باديء ذي بدء، أود أن أنبه إلى أول خطإ وقع في هذه الصفحة من صاحب فكرة تصحيح الأخطاء...يآ أخي بارك الله فيك إن عبارة "سوف لن نذهب..." غير صائبة في العربية (لا يجتمع التسويف مع النفي) ويكفي أن تقول "لن نذهب..."،ف "لن" تحمل معنى الاستقبال.
كما أود ضم صوتي إلى مقترح تصحيح كل الأخطاء التي تسللت إلى لغتنا العزيزة خاصة في الآونة الأخيرة مع انتشار العولمة وسهولة الاتصال وضرورة النقل.
والله الهادي والموفق
السلام عليكم ورحمة الله
و أنا أقول الله أكبر على أختنا "ابنة العربية، أخت الإسلام"...
مرحبا بك أختنا...[ من خلال مشاركتك يبدو أنّ صاحب الفكرة آن له أن ينسحب ، ليترك المكان لمن هم أهل له...]
نسأل الله لك التوفيق أختنا للمشاركة في هذه الصفحة ومتابعتها ،ولك منّا كلّ التّقدير..بارك الله فيك ونفع بك.

[راشد عقل]

زارنا اليوم شيخ جليل..رائع الهيبة..غزير العلم..قريب الدمعة.. من " البصرة"..
ومما علق في ذهني من كلامه..

الفرق بين العام والسنة،فهما في لغة العرب لا يستخدمان لنفس الغاية..
فالعام: للعدد من الأيام، والسنة للعدد من الأشهر..
العام:يستخدم للتأريخ..ولا يؤرخ بالسنة..
العام: يستخدم لوصف الرخاء..والسنة للجدب.


النوم والرقاد
الرقاد:نوم لا حركة ولا تقلب فيه(اللفظ المستخدم في قصة أهل الكهف)
النوم:فيه حركة وتقلب..
والله تعالى أعلم.

[semielector]

زارنا اليوم شيخ جليل..رائع الهيبة..غزير العلم..قريب الدمعة.. من " البصرة"..
ومما علق في ذهني من كلامه..

الفرق بين العام والسنة،فهما في لغة العرب لا يستخدمان لنفس الغاية..
فالعام: للعدد من الأيام، والسنة للعدد من الأشهر..
العام:يستخدم للتأريخ..ولا يؤرخ بالسنة..
العام: يستخدم لوصف الرخاء..والسنة للجدب.


النوم والرقاد
الرقاد:نوم لا حركة ولا تقلب فيه(اللفظ المستخدم في قصة أهل الكهف)
النوم:فيه حركة وتقلب..
والله تعالى أعلم.
بارك الله في جهودكم و شكر سعيكم.
ما أريد أن أضيفه لكلامك أخي العزيز هو كلمة "النعاس" و هي غير النوم و الرقاد, إذ يقصد بها النوم الخفيف و الله أعلم.

[semielector]

يصح أن نقول "حَمِير" كما يصح أن نقول "حُمُر", فكلاهما صواب و لكن في القرآن:
الحمير هو جمع الحمار الأليف
الحُمُر هو جمع الحمار البري
هذا ما تعلمته من الدكتور فاضل صالح السامرائي في واحدة من حلقات "لمسات بيانية":cupidarrow:

[kafel]

السّــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:akatandruk:
تقبّل الله منّا ومنكم
.

[حميدة]

السّــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:akatandruk:
تقبّل الله منّا ومنكم
.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
آميييين ، و لكن، تقبل الله منا ومنكم (مادا؟)
ألا تحتاج الجملة الى خبر؟ أم أنه يمكن الإستغناء عنه لغة كونه معلوما لدينا؟

الله أعلم

[kafel]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


آميييين ، و لكن، تقبل الله منا ومنكم (مادا؟)
ألا تحتاج الجملة الى خبر؟ أم أنه يمكن الإستغناء عنه لغة كونه معلوما لدينا؟


الله أعلم

بارك الله الأخت حميدة...وما شاء الله على ذكائك..ننتظر مشاركاتك كما وعدت.
للتّذكير:
اقرأ هـــذه ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
حرب على الياء المتطفّلة...

[shereen]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جعل الله مساءكم دافء رغم برودة الجو :ba6:

ارتايت المشاركة معكم اليوم بهذه الصفحة النافعة ..

لا تقل: اعتذرت عن حضور الحفل:
قل: اعتذرت عن عدم حضور الحفل، لان الاعتذار يكون عن خطأ او تقصير او ما اشبه الى ذلك/ والحضور امر ايجابي، وقد يتعدى الفعل " اعتذر" بحرف الجر " من".

لا تقل: سوف لا افعل ذلك
قل: لن افعل ذلك، وذلك لان " سوف" لاثبات المستقبل، وعكسها "لن"، فهي لنفي هذا المستقبل، وهما لا يجتمعان في عبارة واحدة.

لا تقل: " عدد الطلبة الغير حاضرين كبير"
قل: عدد الطلبة غير الحاضرين كبير"، وذلك لان ما بعد "غير" يأتي مضاف اليه/ ولا يمكن ان يكون المضاف معرفة. ويبدو ان (ال) الداخله على (غير) هنا، هي بقايا اسم الموصول: "اللى" المستخدم غي العامية العربية اليوم. وفي القرآن الكريم: (صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم)

[kafel]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

بمناسبة ترقيته هنّأه قائلا : مبروك عليك..فغضب منه
حُقّ له أن يغضب:ac2:...فهذه العبارة في الحقيقة دعاءٌ عليه لا دعاءٌ لـه..
لأنّ (مبـروك) مشتقّة من بَرَكَ البعيريبرُكُ بُروكاً أي : استناخ البعير وأقامَ وثبَتَ .
فقوله له (مبـروك)يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ :af4:، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ
الصّواب أن يقول له : (مُبـارك) أو (بالبَـرَكة) أو (بارك الله لك أو فيك أو عليك) أو (بارك الله)ونحوها من صيغ التّبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة...
بارك الله فيكم:cupidarrow:

[حميدة]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

بمناسبة ترقيته هنّأه قائلا : مبروك عليك..فغضب منه
حُقّ له أن يغضب:ac2:...فهذه العبارة في الحقيقة دعاءٌ عليه لا دعاءٌ لـه..
لأنّ (مبـروك) مشتقّة من بَرَكَ البعيريبرُكُ بُروكاً أي : استناخ البعير وأقامَ وثبَتَ .
فقوله له (مبـروك)يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ :af4:، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ
الصّواب أن يقول له : (مُبـارك) أو (بالبَـرَكة) أو (بارك الله لك أو فيك أو عليك) أو (بارك الله)ونحوها من صيغ التّبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة...
بارك الله فيكم:cupidarrow:

و فيك بارك الله أخي كافل
(تم التصحيح)

[kafel]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
قال : سافرت لقسنطينة وسلمت الملف إلى رئيس اللجنة:cupidarrow:
الصّواب أن يقول:سافرت إلى قسنطينة وسلمت الملفّ لرئيس اللّجنة
لأنّ لكلّ من الحرفين "إلى" و" اللاّم" معنى واستعمال مختلف.
"إلى" تعني انتهاء الغاية
"اللاّم" للدلالة على الملكية والتّخصيص
في المثال:
1-السفر من مكان معيّن ابتداء إلى مكان آخر انتهاء فحرف" إلى" يحدّد انتهاء الغاية من السّفر
2- الملف سيوضع تحت تصرّف الرئيس، كأنّه ملك من أملاكه..ولذلك نستعمل " لِ"
والله أعلم

[semielector]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
قال : سافرت لقسنطينة وسلمت الملف إلى رئيس اللجنة:cupidarrow:
الصّواب أن يقول:سافرت إلى قسنطينة وسلمت الملفّ لرئيس اللّجنة
لأنّ لكلّ من الحرفين "إلى" و" اللاّم" معنى واستعمال مختلف.
"إلى" تعني انتهاء الغاية
"اللاّم" للدلالة على الملكية والتّخصيص
في المثال:
1-السفر من مكان معيّن ابتداء إلى مكان آخر انتهاء فحرف" إلى" يحدّد انتهاء الغاية من السّفر
2- الملف سيوضع تحت تصرّف الرئيس، كأنّه ملك من أملاكه..ولذلك نستعمل " لِ"
والله أعلم

أستسمحك هنا أخي كافل.. لأقول..
هذي فيها كلام..
:ba6:
نعود لاحقا للتّوضيح.. هذه المرّة بالسّند المتين.. ليس كقصّة النّحاة.. هههه
:ad7:

[semielector]

عدنا كما وعدنا..
:cupidarrow:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


ممّا علق بذهني من كلام الدّكتور صالح فاضل السّامرائي في برنامجه لمسات بيانية في القرآن الكريم قوله بأنّ:





الفعل هدى من الأفعال المتعدّية.. و هو يتعدّى بنفسه.. كما يتعدّى بـِ "لـِ" و بـِ "إلى" و من هذا نقرأ قوله تعالى في سورة الفاتحة:





"اهدنا الصّراط المستقيم"





و في سورة يونس:





"قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِــلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ"






و لكلّ من هذه التعدّيات دلالة خاصّة.. تميّزها عن أخواتها. فعندما يتعدّى بنفسه كما في الفاتحة فإنّ طلب الهداية يكون لمن هو أصلا على الصّراط كما يكون لمن هو بعيد عنه.. فالفاتحة يقرأها نبيّ القوم (صلى الله عليه و سلّم) كما قد يقرأها شقيّهم.





و عندما يتعدّى بـِ "إلى" كما في قوله تعالى في سورة ص:





"فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ"








فإنّ طلب الهداية يكون لمن هو بعيد عن الصّراط.. فالخصمان في الآية السّابقة لا يعرفان الصّراط و هما يطلبان من داوود عليه السّلام أن يفصل بينهم و يرشدهما إلى سواء الصّراط.. فالهداية بـِ إلى تعني الإرشاد كما تعني الإيصال.. لكن ليس إلى منتهى الغاية.... و إلاّ فلماذا استعملت لـِ؟.. التي لا تعني فقط الملكيّة :ba6:.. وهذا ما نقرأه في قوله تعالى في سورة يونس التي أدرجناها فوق, في قوله تعالى:





"قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِــلْحَقِّ"








عندما يتعدّى الفعل هدى بـِ "لـِ" فإنّ طلب الهداية يكون فيه لمن هو أصلا على الصّراط.. كيف يحتاج من هو على الصّراط إلى أن يهدى؟.. يحتاج أن يهدى إلى منتهى الغاية.. بأن يعرّف له الصّراط.. فيعرف ما سيتخلّل هذا السّبيل من مشاقّ الخ..





من هنا جاءت اللّمسة البيانية في آيتنا الأولى.. إذ أنّ الله يقول لنبيّه صلّى الله عليه و سلّم: اسأل القوم الكافرين, هل من شركائهم من يهدي إلى الحقّ؟ من يرشد إليه؟ من يوصل إليه على الأقلّ؟.. -و الجواب معروف لدينا.. حتّى دون أن يذكره القرآن في سياق الكلام.. و هذه خاصيّة أخرى كبيرة في التّصوير القرآني نضعها جانبا1- ثمّ يخبره أن يقول لهم: قل الله يهدي للحقّ.. لمنتهى الغاية.. يهديكم إليه أوّلا.. فيوصلكم إليه –و شركاؤكم عاجزون عن هذا- ثمّ فوق هذا يهديكم له بأن يعرّفه لكم.. و إذا عجز شركاؤكم عن الأولى.. فكيف سيحقّقون الثّانية؟.. كيف يهدونكم و هم أصلا محتاجون إلى الهداية؟..




هذا و الله أعلم..




____________________________________



1- للمهتمّين يستحسن التّوجّه لقراءة كتاب التّصوير الفنّي في القرآن لسيّد قطب رحمه الله.

[mondher sarmini]

جزاكم الله خيراً

[kafel]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
كُتِبت وكثيرا ما قُرِأت : إنّ لله وإنّ إليه راجعون
الصّواب : إنّا لله وإنّا إليه راجعون

للتَّذكـــــــير:
يُقال : شكرا لأخونا..مرحبا بأخونا.. كما قال أخينا ؟؟ !!
و الصّواب أن نقول : قال أخونا...نشكر أخانا... شكرا لأخينا
لأنّ " أخ " ، من الأسماء الخمسة التي تُرفع بالواو – بدلاً من الضمة – وتنصبُ بالألف بدلاً من الفتحة،وتُجر بالياء بدلاً من الكسرة.
أمثلة : سجّل أبو تريكة... شجّعت أبا تريكة...عن أبي هريرة...قال أبو هريرة
اضغط هنا للتّوسّع ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

[زبرجد]

بارك الله فيك أخـــي كافل على ماتقدمه من فائدة جليلة و معلومات قيمة .
جزاك الله خيرا

[جروح فلسطينية]

مشكورين على المواضيع الحلوة دي

[kafel]

بارك الله فيك أخـــي كافل على ماتقدمه من فائدة جليلة و معلومات قيمة .


جزاك الله خيرا

وفيك بارك الله أخي "زبرجد" وتقبل الله منّا ومنك صالح الأعمال



مشكورين على المواضيع الحلوة دي

شكر الله لك مرورك أختنا..ونفعنا وإيّاك بما نسمع وما نقول..

[شطيب الجزائر]

بارك الله فيك أخي كافل على المعلومات
إن شاء الله نستفيد منها

[pharma_09]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرور لالقاء التحية على اخي الطيب .. كافل

بارك الله فيك .. وفتح الله لك وعليك (بنقولها بكل ثقة :af4:)
اما بك ومنك :cupidarrow:
فهذه بدنا نسال عليها مرة ثانية .. وننتظر ليس فقط شهرين بل سنتين:ba6:
لانه الجماعة شكلو بالهم طوييييييييييل...

ربنا يكتبه في ميزان حسناتك انت وجميع الاخوة المساهمين هنا..:cupidarrow::cupidarrow:

[kafel]

بارك الله فيك أخي كافل على المعلومات



إن شاء الله نستفيد منها

و فيك بارك الله...شكر الله لك مرورك العطر




السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهمرور لالقاء التحية على اخي الطيب .. كافل
بارك الله فيك .. وفتح الله لك وعليك (بنقولها بكل ثقة :af4:)
اما بك ومنك :cupidarrow:
فهذه بدنا نسال عليها مرة ثانية .. وننتظر ليس فقط شهرين بل سنتين:ba6:
لانه الجماعة شكلو بالهم طوييييييييييل...
ربنا يكتبه في ميزان حسناتك انت وجميع الاخوة المساهمين هنا..


حيّاك الله وبيّاك أختنا "pharma_09" وفتح الله (بك ومنك):cupidarrow:...
مرورك كالعادة .....
ربّي يبارك فيك أختنا ومنتظرين الإجابة ولو بعد 3سنوات:cupidarrow:المهمّ تجي:ah6:

[kafel]

.. بين الكلمتين فرق كبير، حتى وإن اشتركتا في كلمة "زال".
مقال لصلاح حزين.
هاتان كلمتان يكثر الخلط بينهما، فيستخدم بعض الكتاب كلمة "ما زال" بالمعنى نفسه الذي يستخدمون فيه كلمة "لا زال"، و يخلط آخرون بين "لا زال" و"لا يزال".
وحقيقة الأمر أن بين الكلمتين فرق كبير، حتى وإن اشتركتا في كلمة "زال".
و زال فعل ماض يتميز بأن له ثلاثة أفعال مضارعة هي يزيل "زيلا"، وتعني يبيع، و"يزيّل" بتشديد الياء، و تعني يفصل، كما في الآية "ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم".
أما الفعل المضارع الثالث فهو "يزول" أو "يزال"، أي يختفي، و على الأخيرة تدخل "لا" أو "ما" فتصبح ما زال ولا زال ولا يزال.
و حين تدخل ما، وهي أداة نفي فإن كلمة "ما زال" تفيد البقاء، مثل "ما زال الشجر أخضر". و هي هنا تفيد الاستمرار من الماضي إلى الحاضر فالمستقبل. لكننا إذا قلنا "لا زال" فإن هذا يعني الدعاء بعدم الزوال، كأن يقال "لا زالت النعمة عنك".
لكن من الخطأ أن نقول "ما يزال" مثلا، فمضارع هذه الكلمة لا يأخذ سوى لا، و عليه نقول "لا يزال". والفرق بين الكلمتين في الاستخدام فنحن نستخدم كلمة "ما" مع "زال" لتعطي معنى الاستمرار من الماضي و حتى الآن وفي المستقبل كما في "ما زالت الدنيا بخير". لكننا نستخدم"لا" مع الفعل المضارع منها وهو "يزال" لتعطي معنى الاستمرار في الماضي كما في "وكان الرجل لا يزال ماضيا في طريقه".
ومنه :cupidarrow:
الصّواب أن نقول : "ما زال ينادينا"...لا:ac2:"لا زال ينادينا"
***

[mondher sarmini]

بارك الله فيك

[semielector]

ومنه :cupidarrow:
الصّواب أن نقول : "ما زال ينادينا"...لا:ac2:"لا زال ينادينا"
***


الغالي كافل..
بارك الله فيك على ما تتحفنا به من درر و الله..
:cupidarrow:
.
تسمح بإضافة يا عزيز؟.. أكيد تسمح..:ba6:
الحرف "ما" حرف نفي حقّا, بيد أنّ له استخدام آخر.. ممكن يشتغل كإسم موصول بمعنى "الذي".. و هذا حسب سياق الكلام , كما في قوله تعالى:

"فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا.. "

بمعنى فوسوس لهما الشّيطان ليبدي لهما الذي ووري عنهما..
.
جاري التحقّق من يزيل زيلا بمعنى يبيع
:az4:
تحيّاتي طبعا

[mondher sarmini]

جميل جداً .. بارك الله فيك

[عبد الله محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة الحديث عن الأخطاء، أو أن ألفت انتباهكم إلى خطأ كتبه صاحب التعليق قبلي وهو قوله: "خطأ يقولونه العرب" فقد جعل الفعل في صيغة الجمع، وهذا خطأ إذ لا يصح جعل الفعل في صيغة المثنى أو الجمع إذا كان ما يدل الفاعل قد ذكر قبل الفعل، كقولهم "الرجال يقولون" أما إذا كان الفاعل بعد الفعل (وهو دوما كذلك إعرابا) فنقول "يقول الرجال" وليس "يقولون الرجال"، إذن فالصواب في قول أخينا "تقوله العرب".
أما في شأن آخر، فقد رأيت في مشاركة للأخت زهرة قولها "يا أبو بكر" والصواب أن نقول "يا أبا بكر"، فالمنادى يكون منصوبا إذا كان مضافا مثل الحالة المشار إليها، ويكون مرفوعا دون تنوين إذا لم يكن مضافا وكان معرفا في معناه وليس بالألف واللام كقولهم "يا قوم" ويكون يكون منصوبا إذا كان المنادى نكرة كقولهم "يا خفيفا خفت به الحركات".
والله أعلم

[semielector]

بسم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة الحديث عن الأخطاء، أو أن ألفت انتباهكم إلى خطأ كتبه صاحب التعليق قبلي وهو قوله: "خطأ يقولونه العرب" فقد جعل الفعل في صيغة الجمع، وهذا خطأ إذ لا يصح جعل الفعل في صيغة المثنى أو الجمع إذا كان ما يدل الفاعل قد ذكر قبل الفعل، كقولهم "الرجال يقولون" أما إذا كان الفاعل بعد الفعل (وهو دوما كذلك إعرابا) فنقول "يقول الرجال" وليس "يقولون الرجال"، إذن فالصواب في قول أخينا "تقوله العرب".
أما في شأن آخر، فقد رأيت في مشاركة للأخت زهرة قولها "يا أبو بكر" والصواب أن نقول "يا أبا بكر"، فالمنادى يكون منصوبا إذا كان مضافا مثل الحالة المشار إليها، ويكون مرفوعا دون تنوين إذا لم يكن مضافا وكان معرفا في معناه وليس بالألف واللام كقولهم "يا قوم" ويكون يكون منصوبا إذا كان المنادى نكرة كقولهم "يا خفيفا خفت به الحركات".
والله أعلم


و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
........
نراك أيّه الأخ قد وشّحت أولى مشاركاتك هنا بنافعة لغويّة.. هذا يبشّر بالخير..
:ba6:
نزلت أهلا و حللت سهلا بين إخوانك يا محمّد

[kafel]

: "خطأ يقولونه العرب" فقد جعل الفعل في صيغة الجمع، وهذا خطأ إذ لا يصح جعل الفعل في صيغة المثنى أو الجمع إذا كان ما يدل الفاعل قد ذكر قبل الفعل، كقولهم "الرجال يقولون" أما إذا كان الفاعل بعد الفعل (وهو دوما كذلك إعرابا) فنقول "يقول الرجال" وليس "يقولون الرجال"، إذن فالصواب في قول أخينا "تقوله العرب".

أهلا بك أخي" عبد الله محمد" بين إخوانك و مرحبا بك مشاركا في هذا الباب...
نعم..ممّا تعلناه في الابتدائي: إذا سبق الفعل الفاعل يفرد الفعل لفاعله فنقول : أسلم الرجل، أسلم الرجلان وأسلم الرجال...
وقفت ذات يوم على قوله تعالى :"وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم "
قال جلّ شأنه:أسرّوا .. ولم يقل أسرّ..وهذا مخالف للقاعدة..
وجرد الفعل إذا ما أسند *** لاثنين أو جمع كفاز الشُّهدا.
بعد البحث وجدت أنّ هذه الآية الكريمة شاهد من شواهد لغة تسمى لغة "أكلوني البراغيث" وهي لغة بني الحارث بن كعب (أو بلحارث) وطيء وأزد شنوءة من قبائل العرب، وهي قليلة الاستخدام.
كما لها شاهد من حديث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنّهار... "
و قد سمّاها أيضا النّحاة باسم لغة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنّهار...
ومن شواهد هذه اللغة أيضا من كلام العرب: قول القائل
تولى قتال المارقين بنفسه *** وقد أسلماه مبعد وحميم
فنجدالفعل أسلماه يشير إلى المثنى بعده وهو قوله "مبعد وحميم" فألِف أسلماه حرف يدل على الفاعليْن الاثنين، ومبعدٌ فاعل وحميمٌ معطوف عليه. أي ألف الاثنين فاعل ومبعد فاعل ثانٍ.
وقول عمرو بن ملقط الجاهلي
ألفيتا عيناك عند القفا أولى فأولى لك ذا وقي ...هولم يقل :ألفيت.
وكذا قول غيره:
رأين الغوائي الشيب لاح بعارضي *** فأعرضن عني بالخدود النواضر
ولم يقل "رأت الغواني".
وقول غيره:
يلومونني في اشتراء *** النخيل أهلي فكلهم ذلي
ولم يقل: "يلومني أهلي."


أخي "محمد عبد الله ":cupidarrow:ألا يمكن أن يكون كلام "أخينا" من لغة " أكلوني البراغيث "؟؟
أتمنى أن توضّح لنا هذا..
وبارك الله فيك و أحسن إليك أخي

[عبد الله محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
والله يا أخي لقد سررت بهذا الرد وقد أثريت الموضوع، ولعل هذا الركن من من المنتدى هو من أروع ما رأيت، والحمد لله أن جعلك من بيننا، فلا تبخل عنا بنصائحك من حين لآخر.
كنت أود أن أطرح شيئا آخر في هذا الركن، وهو: هل نقول: أشكرك، أم أشكر لك. في الحقيقة ما وقفت في القرآن العظيم إلا على "أشكر لك" كما في قوله تعالى "كلوا من رزق ربكم واشكروا له"، "شاكرا لأنعمه"، فإن كان لك رد على هذا فأفدنا

[kafel]

بسم الله الرحمن الرحيم
والله يا أخي لقد سررت بهذا الرد وقد أثريت الموضوع، ولعل هذا الركن من من المنتدى هو من أروع ما رأيت، والحمد لله أن جعلك من بيننا، فلا تبخل عنا بنصائحك من حين لآخر.
كنت أود أن أطرح شيئا آخر في هذا الركن، وهو: هل نقول: أشكرك، أم أشكر لك. في الحقيقة ما وقفت في القرآن العظيم إلا على "أشكر لك" كما في قوله تعالى "كلوا من رزق ربكم واشكروا له"، "شاكرا لأنعمه"، فإن كان لك رد على هذا فأفدنا
أخي "عبد الله محمد"
جاء في حديث النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم :" لا يشكر الله من لا يشكر النّاس"
و جاء في لسان العرب "والشُّكْرُ: الثناءُ على المُحْسِنِ بما أَوْلاكَهُ من المعروف. يقال: شَكَرْتُه وشَكَرْتُ له، وباللام أَفصح.
أتمنّى أنّي قد أجبتك..والله أعلم
أشكرك وأشكر لك :cupidarrow:...

[hmsa]

ومنه :cupidarrow:
الصّواب أن نقول : "ما زال ينادينا"...لا:ac2:"لا زال ينادينا"
***

احنا رحنا حسب طريقة : " هاي باي صلى النبي على هاي ما بدنا الا هاي " :af4::af4:

بس خلاص من يوم وطالع ..ما زال ما زال ... ولا زال لا زال

حياك المولى أخي كافل على التصحيح بشكل خاص وعلى الموضوع الرائع بشكل عام

نتابعكم دوماً وبانتظار تصحيحات جديدة

بارك الله بك ونفع بك الإسلام

[راشد عقل]

.[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
لك..كافل،
مع كل الود.

[semielector]

بسم الله الرحمن الرحيم
والله يا أخي لقد سررت بهذا الرد وقد أثريت الموضوع، ولعل هذا الركن من من المنتدى هو من أروع ما رأيت، والحمد لله أن جعلك من بيننا، فلا تبخل عنا بنصائحك من حين لآخر.
كنت أود أن أطرح شيئا آخر في هذا الركن، وهو: هل نقول: أشكرك، أم أشكر لك. في الحقيقة ما وقفت في القرآن العظيم إلا على "أشكر لك" كما في قوله تعالى "كلوا من رزق ربكم واشكروا له"، "شاكرا لأنعمه"، فإن كان لك رد على هذا فأفدنا

أخي "عبد الله محمد"
جاء في حديث النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم :" لا يشكر الله من لا يشكر النّاس"
و جاء في لسان العرب "والشُّكْرُ: الثناءُ على المُحْسِنِ بما أَوْلاكَهُ من المعروف. يقال: شَكَرْتُه وشَكَرْتُ له، وباللام أَفصح.
أتمنّى أنّي قد أجبتك..والله أعلم
أشكرك وأشكر لك :cupidarrow:...


:ba6:
.
أدام الله هنا الحركة
.
أظنّنا كسبنا زبونا جيّدا لهذا الرّكن.. هل أحذّركم منه (من علمه) أم أدعكم تكتشفونه
:big_smile:
.
بارك الله فيكما.. كافل و محمّد عبد الله
.
تحيّاتي

[عبد الله محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
كنت أود أن أعلق على أحد التعليقات حين علق على عبارة "أنا فاطر" التي جعل منها مشكلة دينية
في الحقيقة لا أرى فيها ما رآه الأخ إذ لا يمكن قياس العبارات العامية على اللغة العربية كما لا يجوز قياس لغة على لغة أخرى، فإذا اتجمعت عبارة في لغتين فيجب أن تقاس على اللغة المستعملة فقط.
في موضوع آخر أردت أن أطرح سؤالا: هل يجوز جعل الفعل في صيغة الجمع إذا كان الفاعل غير عاقل؟ مثلا هل يجوز قول "القطط يأكلون"؟

[شدا]

شكرا سيد كافل على وعذرا على المداخلة لكن انت كتبت في بداية الموضوع جملة وسوف لن نذهب بعيدا مع انه من الخطأ ان تأتي لن بعد سوف بماان سوف تدل على المستقبل ولن تدل على المستقبل والحاضر ايضا فأظن انه يكتفي بقول لن نذهب بعيدا
هذا ما اذكره الان وارجوا من الله التوفيق والنجاح للجميع
دعواتكم

[kafel]

بسم الله الرحمن الرحيم
كنت أود أن أعلق على أحد التعليقات حين علق على عبارة "أنا فاطر" التي جعل منها مشكلة دينية
في الحقيقة لا أرى فيها ما رآه الأخ إذ لا يمكن قياس العبارات العامية على اللغة العربية كما لا يجوز قياس لغة على لغة أخرى، فإذا اتجمعت عبارة في لغتين فيجب أن تقاس على اللغة المستعملة فقط.
في موضوع آخر أردت أن أطرح سؤالا: هل يجوز جعل الفعل في صيغة الجمع إذا كان الفاعل غير عاقل؟ مثلا هل يجوز قول "القطط يأكلون"؟
شكرا أخي "محمد عبد الله ".. وما زالت أسئلتك تنتظر الإجابة:cupidarrow:

شكرا سيد كافل على وعذرا على المداخلة لكن انت كتبت في بداية الموضوع جملة وسوف لن نذهب بعيدا مع انه من الخطأ ان تأتي لن بعد سوف بماان سوف تدل على المستقبل ولن تدل على المستقبل والحاضر ايضا فأظن انه يكتفي بقول لن نذهب بعيدا
هذا ما اذكره الان وارجوا من الله التوفيق والنجاح للجميع
دعواتكم..
بارك الله فيك على الملاحظة..سبقك بها غيرك وتمّ التصحيح والحمد لله.. شكرا على كلّ حال الأخت "شدا"
*****

[kafel]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
قال ساهيا: " أضنّ أنّه نسيَ "...
الصّواب أن يقول : أظنّ أنّه نسيَ
لأنّ أظنّ من الظنّ.
و [الظَّنُّ شك ويقين إلاَّ أَنه ليس بيقينِ عِيانٍ، إنما هو يقينُ تَدَبُّرٍ، فأَما يقين العِيَانِ فلا يقال فيه إلاَّ علم.
قال تعالى : "إني ظَنَنْتُ أَني مُلاقٍ حِسَابيه "؛ أَي علمت، وكذلك قوله عزَّ وجل: وظَنُّوا أَنهم قد كُذِّبُوا؛
أمّا " أضنّ" قد تكون من
[ الضِّنَّة والضِّنُّ والمَضَنَّة والمَضِنَّة، كل ذلك. من الإِمساك والبُخْل، ورجل ضَنينٌ. قال الله عز وجل:" وما هو على الغيب بضَنينٍ " قال الزجاج: ما هو على الغيب ببخيل أَي هو، صلى الله عليه وسلم، يُؤَدِّي عن الله ويُعَلِّم كتابَ الله أَي ما هو ببخيل كَتُومٍ لما أُوحي إليه
والضّنُّ الشيء النفيس المَضْنُون به؛ عن الزجاجي. من لسان العرب

والله أعلم

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[kafel]

.[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]لك..كافل،

مع كل الود.
لك..منتظر هنا ،

مع الو[ر]د .:cupidarrow:

******************
يقول :لا يجب عليّ تَتبُّع العورات.
الصّواب أن يقول : يجب ألاّ أتتبع العورات..






ا-"لا يجب" : نقولها عندما نريد أن نثبت عدم الوجوب فقط , ومنه فقد يكون الأمر مستحبا أو مباحا .

ب- أما " يجب ألا " فتقال عندما نريد أن نؤكد على حرمة شيء معين في الدين أو عدم جوازه .





للاستزادة.. ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

بين "لا يجب" و"يجب ألاّ" الخاطرة الثالثة ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])


شكرا "شيخنا" أبا حبيبة

[الحسيني]

شكرنا موصول إلى أخينا كافل ..القائم على هذا الموضوع الواسع الشاسع ..وقد قرأت موضوعا يتعلق باستعمال كلمة برهة فأحببت أن أنقله هنا لتعميم الفائدة ..أرجو أن لا يكون مكررا ..



قل: "لحظة " ولا تقل:"برهة"

ومن أغلاط النّاس قولهم:" فلبِث بُرهة لا يتكلّم " ويريدون بذلك الزّمن القصير، وذلك خروج عن المعنى الحقيقيّ لهذه اللّفظة، جاء في " الصّحاح " للجوهريّ رحمه الله:" أتت عليه برهة من الدّهر- بضمّ الباء وفتحها -أي:مدّة طويلة ".وقال الزّمخشري في "أساس البلاغة ":" أقمت عنده برهة من الدّهر ".إذاً فما معنى هذه الكلمة إلاّ زمن ممتدّ وحين طويل.وممّا يُضحك أن تسمع أحدهم يقول:" جلست عنده برهة حسبتها سنة "، فكأنّه قال:" نظرت إلى الشّمس فحسبتها الشّمس "، فمن أراد التّعبير عن الزّمن القصير، فليقل: " لحظة " أو "هُنَيْهة"، أو ساعة.والله تعالى أعلم.

[إيمان22]

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك اخي
جعلها الله في ميزان حسناتك
وأفادك الله مما أفدتنا منه

[kafel]

مشكور أستاذنا الكريم..
الموضوع ليس مكرّرا ..نفع الله بك.
بقولك الشاسع الواسع و صعوبة تأكّدك من أن الموضوع مكرّر أم لا، أوحيت لي بفكرة فهرسة مواضيع هذا الباب..سيكون ذلك قريبا إن شاء الله.
بارك الله فيك

[hmsa]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذا أمكن أن تقبلوا مساهمتي المتواضعة في هذا الموضوع القيّم :ba6:

رابط مفيد فعلاً:

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[<<فرسان الكلمة>>]

مشكور أستاذنا الكريم..
الموضوع ليس مكرّرا ..نفع الله بك.
بقولك الشاسع الواسع و صعوبة تأكّدك من أن الموضوع مكرّر أم لا، أوحيت لي بفكرة فهرسة مواضيع هذا الباب..سيكون ذلك قريبا إن شاء الله.

بارك الله فيك

نتمنى أن تكون هناك فهرسة قريبة،
وحتى تتم..سامحونا اذا كان هذا الموضوع مكرر:ba6:
سؤال:
لاحظنا أستخدام كلمة"هاتيك"كاسم اشارة كثيرا هنا في المنتدى..فهل لها أصل لا نعلمه،أم أنها من الدارجة الجزائرية؟


(بالرجوع الى أحد المصادر:cupidarrow:)أسماء الإشارة :
[ذا] (للمفرد المذكر) [ذِي - تِي - ذِه - تِه] (للمفرد المؤنث)
[ذانِ - ذَيْنِ] (للمثنى المذكر) [تانِ - تَيْنِ] (للمثنى المؤنث)
[أولاء] (لجمع العاقل وغير العاقل، مذكراً ومؤنثاً)
[هُنا - ثَمَّ] ( للإشارة إلى المكان)
***

ملاحظات ثلاث:
1- كثيراً ما يسبق أسماءَ الإشارة حرفُ التنبيه [ها ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])]، فيقال: [هذا - هذه - هؤلاء...]
2- قد يُفصَل بين [ها] التنبيهية واسم الإشارة ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])، بضمير المشار إليه، فيقال مثلاً: [ها أنا ذا] و[ها أنتم أولاء]...
3- قد تلحق اللامُ بعضَ أسماء الإشارة للدلالة على البُعد، والكافُ للدلالة على الخطاب

***
نماذج فصيحة من استعمال أسماء الإشارة

(1). قال المتنبي (الديوان 3/316):
ذِي المَعالي فلْيَعْلُوَنْ مَنْ تعالى هكذا، هكذا وإلاّ فلا، لا
(أراد: أن المعالي والمكارم هي هذه الأعمال التي نهض لها سيف الدولة حين علم بمحاصرة الروم لقلعة "الحَدَث". فمَنْ رام العلوّ فلينهض لمثل ما نهض له سيف الدولة، وإلاّ فليَدَعِ التعالي).
[ذي]: اسم إشارة للمفرد المؤنث.

(2)· ]فذانِكَ برهانان من ربّك[ (القصص 28/32)
[ذانك]: ذان، اسم إشارة للمثنى المذكر، والكاف للخطاب.

(3 )· وقال خُفاف ابن ندبة (الخزانة 5/439):
فقلتُ له والرمحُ يأطِر مَتْنَهُ تَأَمَّلْ خُفافاً إنني أنا ذلِكا
[ذلكا]: ذا، اسم إشارة للمفرد المذكر، واللام للبعد، والكاف للخطاب، والألف للإطلاق.


(4)· وقال الفرزدق (الديوان 1/418):
أولئك آبائي فجِئْنِي بِمِثْلِهِمْ إذا جَمعتْنا يا جريرُ المجَامِعُ
[أولئك]: أولاء: اسم إشارة، وهو هنا للعقلاء: [آبائي]، والكاف للخطاب.


(5) · وقال جرير (المقتضب 1/185):
ذُمَّ المنازلَ بَعدَ منْزلةِ اللِّوى والعَيْشَ بَعْدَ أولئك الأيَّامِ
(يتأسف على أيام مضت له بـ "اللّوى" لا تعدلها في حُسنها الأيام، ومنْزلٍ لا تعدِلُه في طِيبه المنازل).
[أولئك]: أولاء: اسم إشارة، وهو هنا لغير العقلاء: [الأيام]، والكاف للخطاب.


(6)· ]ها أنتم أُولاءِ تُحبّونهم[ (آل عمران 3/119)
[ها]: التنبيهية، و[أولاء]: اسم إشارة، وهو هنا لجمع العقلاء، وقد فُصِل بين [ها] التنبيهية واسم الإشارة بضمير المشار إليه: [أنتم].


(7) · ]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24)
[هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان.


(8) · ]وأزلفنا ثَمّ الآخَرِين[ (الشعراء 26/64)
(أزلفنا: قرّبنا)، [ثَمَّ]: اسم إشارة للمكان...

[حفيظة الدين]

سؤال:
لاحظنا أستخدام كلمة"هاتيك"كاسم اشارة كثيرا هنا في المنتدى..فهل لها أصل لا نعلمه،أم أنها من الدارجة الجزائرية؟



(بالرجوع الى أحد المصادر:cupidarrow:)أسماء الإشارة :

[ [ذِي - تِي - ذِه - تِه] (للمفرد المؤنث)
***

ملاحظات ثلاث:
1- كثيراً ما يسبق أسماءَ الإشارة حرفُ التنبيه [ها ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])]، فيقال: [هذا - هذه - هؤلاء...]
3- والكافُ للدلالة على الخطاب

***




"هاتيك" كلمة عربية، وأظن أن لا استعمال لها في دارجتنا الجزائرية.. وإن كان مع إبدال في حرف

ها + تي + ك = هاتيك
هذا أصلها
والله أعلم

[<<فرسان الكلمة>>]

"هاتيك" كلمة عربية، وأظن أن لا استعمال لها في دارجتنا الجزائرية.. وإن كان مع إبدال في حرف


ها + تي + ك = هاتيك
هذا أصلها
والله أعلم


!!!:aw1:!!!
ولكنها لا تأتي بهذا الشكل:ac2:

لطفا قراءة الأمثلة مرة أخرى.

والله أعلم:cupidarrow:

[حفيظة الدين]

!!!:aw1:!!!

ولكنها لا تأتي بهذا الشكل:ac2:

لطفا قراءة الأمثلة مرة أخرى.


والله أعلم:cupidarrow:


لأسماء الإشارة أقسام ومراتب هذه إحداها
المشار إليه مع هاء التنبيه والكاف ، المفردة المؤنثة : هاتيك


والله أعلم
:cupidarrow:

[فلسطينية فلسطينية]

شكرا جزيلا أخى على هدا الجهد المبدول
ولي عودة ان شاء الله

[kafel]

مرحبا " فرسان الكلمة ":cupidarrow:موضوعك ليس مكرّرا

لأسماء الإشارة أقسام ومراتب هذه إحداها
المشار إليه مع هاء التنبيه والكاف ، المفردة المؤنثة : هاتيك

والله أعلم

صحيح:cupidarrow:
(بالرجوع الى أحد المصادر:cupidarrow:)أسماء الإشارة :





و بالرّجوع إلى أهمّ المصادر:cupidarrow:...أنقل لك تفصيلا لما أوردت الأخت "حفيظة الدّين".
"وتا: اسْمٌ يُشارُ به إلى المُؤَنَّثِ، مِثْلُ: ذَا وتِهْ وذِهْ، وتانِ للتَّثْنِيَةِ، وأُولاءِ للجمعِ، وتصغيرُ تا: تَيَّا، وتَيَّاكَ وتَيَّالِكَ.
ويَدْخُلُ عليها ها، فيقال: هاتا، فإِن خُوطِبَ بها، جاءَ الكافُ، فقيلَ: تِيكَ وتاكَ وتِلْكَ وتَلْكَ، بالكسر، وبالفتح رَدِيَّةٌ، وللتَّثْنِيَةِ: تالِكَ وتانِكَ، وتُشَدَّدُ، والجمعُ: أُولئِكَ وأولاكَ وأُولالِكَ.
وتَدْخُلُ الهاءُ على تِيكَ وتاكَ، فيقالُ: هاتِيكَ وهاتاكَ."
و من مصدر ثان :
"تدخل الهاء على تِيكَ وتاكَ تقول هاتِيكَ هِندٌ وهاتاكَ هِندٌ؛ قال عبيد يصف ناقته: هاتِيكَ تَحْمِلُني وأَبْيَضَ صارِماً، ومُذَزِّباً في مارِنٍ مَخْمُوسِ وقال أَبو النجم: جِئْنا نُحَيِّيكَ ونَسْتَجْدِِيكا، فافْعَلْ بِنا هاتاكَ أَوْ هاتِيكا أَي هذه أَو تِلْك تَحِيَّةً أَو عطية."

تحيّاتي وردّك ربّي بسلام:ba6:

[kafel]

السّـلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
" إذا " و " إذن "..
- هل هناك فرق بينهما ؟
- إذا كانتا واحدة ، فمتى تكتب " إذاً " , ومتى تكتب " إذن " ؟
بارك الله فيكم

[إيمان22]

السلام عليكم ورحمة الله
تعرّف على الفرق بين "إذاً" و "إذن"
|| القاعدة ||

تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .

مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]

و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها

أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .

مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]

مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]

|| حول القاعدة ||

لم تُكتب " إذاً " في القرآن الكريم إلا بالألف .

لا تنصب " إذَنْ " إلا بشروط أربعة مجتمعة و هي :

1- أن تدل على جواب حقيقي بعدها أو ما هو بمنزلة الجواب .
2- أن يكون زمن الفعل المضارع بعدها مستقبلاً محضاً - أي يدل على المستقبل -
3- أن تتصل بالفعل المضارع بعدها ، و لا يجوز الفصل بينهما إلا بالقسم أو بـ ' لا ' النافية أو بهما معاً
4- إن تقع في صدر جملتها فلا يرتبط ما بعدها بما قبلها في الإعراب بالرغم من إرتباطهما في المعنى

|| أمثلة فيها " إذِنْ " ناصبة للفعل المضارع بعدها ||

+ سأجتهد في دروسي - إذنْ تنجح .
+ أنا صادقٌ - إذنْ يحترمك الناس .
+ سأزورك نهار الأحد - إذنْ أنتظرك .
+ سأتحداك - إذنْ أنتظرَ تنفيذ وعدك .
+ أعملُ ليلَ نهارَ - إذنْ تَصِلَ إلى هدفك .
+ أسامحك بأخطائك - إذنْ أعدَك بعدم تكرارها .

|| أمثلة فيها " إذاً " غير ناصبة ||

+ الصادق إذاً محبوب .
+ إن يكثر كلامُك إذاً يسْأم سامعوك .
+ إذا أنصف الناس بعضهم بعضاً إذاً يسعدون .
+ لن أدرس اليوم - إذاً أنت تتكاسل .
+ أنا أحبُ الفلاش - إذاً أنتِ فلاشيّة

|| المصدر ||
المرجع في الإملاء لراجي الأسمر

***** منقول*****

[۩"مجموعة رواد أوراق"۩]

مجموعة رواد أوراق أدبية
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
تشكرك.

[خديجة جيلالي]

بارك الله فيك أختي إيمان 22 على المعلومة القيمة
جزاك الله خيرا