[كمال130]

بسم الله الرحمن الرحيم.
أيها الإخوة الأفاضل في منتديات نجوم سيرتا.
لما كان الإنسان مزودًا في أصل كيانه بعقل إذا أعمله متفكرًا في خلق السماوات والأرض
أوصله إلى الإيمان بالله خالقًا ، ومربيًا ، ومسيرًا موجودًا ، وواحدًا ، وكاملا .ولما كان الإنسان مزودًا في أصل فطرته بحسٍ أخلاقي كافٍ لإدراك الخير والشر ، والحق
، والباطل من دون معلم ، ولا موجه ، ولا كتاب منير ، إنه مزود بعقل يدله على الله ،
ومزود بفطرة تدله على خطئه ، لذلك بما أنه مزود في أصل كيانه بعقل ، وفي أصل
فطرته بضمير كافيين لمعرفة عظمة الله ، ولمعرفة حال نفسه ، يُقال له يوم القيامة عندما
يُسلم كتاب عمله في الحياة الدنيا :أي إنك ستحاسب نفسك لأنك تملك ميزانين ، ميزان العقل وميزان الفطرة وبالجملة أيها الإخوة الأفاضل مجمل القول أن الإنسان إذا لزم مكارم الأخلاق التي ترتاح إليها
الفطرة ، والتي يطمئن إليها القلب يحقق الغاية من وجوده ، ومن سلامة وجوده ، ومن
كمال وجوده ، ومن استمرار وجوده ، ذلك لأن في القلب شعثًا لا يلمه إلا الإقبال على الله
، وفي القلب وحشة لا يزيلها إلا الأنس بالله ، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفة الله ،
وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه ، والفر ار إليه ، وفي القلب نيران حسرات لا يطفئها
إلا الرضى بأمره ونهيه ، وقضائه ، وقدره ، والصبر على ذلك إلى يوم لقائه ، وفي القلب
فاقة لا يسدها إلا محبته ، والإنابة إليه ، ودوام ذكره ، والإخلاص له .

[وجهة نظر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال130     بسم الله الرحمن الرحيم. أيها الإخوة الأفاضل في منتديات نجوم سيرتا. لما كان الإنسان مزودًا في أصل كيانه بعقل إذا أعمله متفكرًا في خلق السماوات والأرض أوصله إلى الإيمان بالله خالقًا ، ومربيًا ، ومسيرًا موجودًا ، وواحدًا ، وكاملا .ولما كان الإنسان مزودًا في أصل فطرته بحسٍ أخلاقي كافٍ لإدراك الخير والشر ، والحق ، والباطل من دون معلم ، ولا موجه ، ولا كتاب منير ، إنه مزود بعقل يدله على الله ، ومزود بفطرة تدله على خطئه ، لذلك بما أنه مزود في أصل كيانه بعقل ، وفي أصل فطرته بضمير كافيين لمعرفة عظمة الله ، ولمعرفة حال نفسه ، يُقال له يوم القيامة عندما يُسلم كتاب عمله في الحياة الدنيا :أي إنك ستحاسب نفسك لأنك تملك ميزانين ، ميزان العقل وميزان الفطرة وبالجملة أيها الإخوة الأفاضل مجمل القول أن الإنسان إذا لزم مكارم الأخلاق التي ترتاح إليها الفطرة ، والتي يطمئن إليها القلب يحقق الغاية من وجوده ، ومن سلامة وجوده ، ومن كمال وجوده ، ومن استمرار وجوده ، ذلك لأن في القلب شعثًا لا يلمه إلا الإقبال على الله ، وفي القلب وحشة لا يزيلها إلا الأنس بالله ، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفة الله ، وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه ، والفر ار إليه ، وفي القلب نيران حسرات لا يطفئها إلا الرضى بأمره ونهيه ، وقضائه ، وقدره ، والصبر على ذلك إلى يوم لقائه ، وفي القلب فاقة لا يسدها إلا محبته ، والإنابة إليه ، ودوام ذكره ، والإخلاص له .

العقل والفطرة وحدهما لا يكفيان ليحاسب المرء نفسه!
اطلاقا!!
فما الحكمة من ارسال الرسل وانزال الكتب؟؟!!
الفطرة وحدها لم تهدي أحدا يوما..ولن تفعل!
ولكنها قد تجعله أقرب من الصواب!

أما العبارة الأخيرة لابن القيم..فهي تلمح للفطرة،ولكن هذه الفطرة ستتيه حتما بلا ارشاد الهداية..
لذلك عبد الناس الحجر والشجر!!
لا أدري..
ولكن أخي ليتك تعيد قراءة وصياغة ماكتبته هنا..لنحسن فهمه!!

[كمال130]

شكرا لك أخي وجهة نظر.كانت هذه وجهة نظرك حيال كلامي السابق الذكر.ولعلي أستزيدك وضوحا فأقول:
لقد أودع الله في مدارك اأفكارنا ، وفي حسنا الفطري ما تدرك به النفس الإنسانية فضائل الأخلاق
ورذائلها ،ومايجعل الناس يشعرون بقبح العمل القبيح ، وينفرون منه ، ويشعرون
بحسن العمل الحسن ، ويرتاحون إليه ، وبذلك يمدحون فاعل الخير ويذمون فاعل الشر ،إلا تناغما مع حس الفطرة لديهم.وهذا إملاء منها على الضمير.
لقد أرشدت النصوص الإسلامية إلى وجود الحس الأخلاقي في الضمائر الإنسانية ،
وأحالت المسلم المؤمن إلى استفتاء قلبه في الحكم على أي سلوك قد تميل النفس إليه
فالنفس الإنسانية منذ تكوينها وتسويتها أُلهمت في فطرتها إدراك طريق فجورها ، وطريق
تقواها ، وهذا هو الحس الفطري الذي تدرك به الخير من الشر .
الإنسان لديه بصيرة يستطيع أن يحاسب بها نفسه محاسبة أخلاقية على أعماله ومقاصده ،
ولو حاول في الجدل اللساني الدفاع عن نفسه ، وإلقاء معاذيره على غيره .
في النف س الإنسا نية حس خلقي بالإثم ، لذلك يكره فاعل الإثم أن يطلع عليه الناس ، لأنه
يعلم أنهم يشعرون بمثل ما يشعر ، وذلك بحسٍ أخلاقي موجودٍ في أعماق النفس ، هذا
الحس هو ما أسماه الباحثون الأخلاقيون بالضمير ، روى الإمام أحمد والدارمي بإسنادٍ
حسن عن وابصة ابن معبد قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ((جِئت تسأل
عن البر ، قلت نعم ، قال عليه الصلاة والسلام استفت قلبك ، البر ما طمأنت إليه النفس
واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس
وأفتوك)) .وربما يكون لي المزيد من الكلام حيال الفطرة الإنسانية السوية.وكيف أنها تمثل وازعا شرعيا في قلب كل مؤمن وأنها شرع من الداخل .كما أتمنى عليك أخي وجهة نظر.أن تقرأ عن الوازع الديني في قلب كل مخلوق.والله سبحانه قد خلقنا وأودع فينا فطرة تشدنا إليه وتشهد له وحده بالربوبية .حين قال في مجمع الأرواح ألست بربكم قالوا بلى...شكرا على المتابعة وعلى التعقيب. وشكرا لكل الإخوة في هذا المنتدى.[

[وجهة نظر]

مشكور أخوي كمال،
أتفق معك الى حد ما، ولكن نقطتي أنه ليس بالعقل وحده يهتدي الانسان ..
العقل أداة وليس سيد..
والفطرة دليل..اذا لم تشوه!

[كمال130]

بارك الله بك.أختي وجهة نظر.حقا ليس بالعقل وحده يهتدي الإنسان.وإن كان إعماله يوصل للهدى المستقيم.مادام أنه ينصت لصوت الفطرة النقية.أزيد الأمر وضوحا هنا.إن الله سبحانه وتعالى حين قال :"فأقم وجهك للدين حنيفا ..."تابع قوله بتعريفه للدين القيم بأنه لا يعدوا كونه"..فطرة الله التي فطر الناس عليها.لاتبديل لخلق الله .ذلك الدين القيم"قال ذلك الدين القيم ترسيخا للأفهام أن دين الله الحنيف الذي ينبغي أن تقوم عليها البشرية جميعا لايتنافى مع الفطرة.ولايكون هذا التتبع إلا بالعقل ألا تريه في نهاية الآية يقول:"ولكن أكثر الناس لايعلمون"؟؟فمخالفتهم لفطرة الله التي اوجدها فيهم إنما كانت بجهلهم وإقصائهم العقل خلال ذلك كله.ألا ترينه أختي يقول عن الذين عبدوا مع الله إلها ءاخر .قال"ويعبدون من دون الله مالم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به من علم."
أختي وجهة نظر .بل وكل الإخوة في نجوم سيرتا.، فكلما كانت الشريعة اقرب الى العقل والمنطق والفطرة، كانت الأمة او المجتمع اقرب الى الواقع الإنساني والحقيقة الإنسانية، وكانت اقرب الى السعادة البشرية حينها.
ثم إن الفطرة الإنسانية ان وجهت بالعقل بعد تلويثها بادران الشرك يسيرها العقل حتما نحو التوحيد.كيف هذا وما مدى صحته؟؟إقرأ معي قول الله عز وجل في أناس مشركين عبدوا مع الله غيره وخرجوا عن الدين القيم الذي توصل إليه الفطرة من أنه لا إله في الكون غير الذي خلق.هؤلاء يركبون في الفلك وتجري بهم السفن في معترك الأمواج .تراهم ما يصنعون لو أعملوا عقولهم بعد أن أن يئسوا من نصير ومنجي ينجيهم مما هم فيه من الغرق المؤكد ؟؟ألم يقل الله:"دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين"؟؟مالذي أقنعهم أن الله وحده هو المنجي من هذه الحال؟؟وجعلهم يدعونه بإخلاص ؟؟إنه العقل.ويكون والحالة هذه أنه هداه للحق الذي ينبغي عليهم أن يتبعوه ويدينون به ..لقد تشربوا إقناعا أنه وحده الذي ينجيهم من ظلمات البحر وأمواجه.صحيح هذا أختي وجهة نظر ولى لا؟ والعلم لله أولا وأخيرا.